讨论家政服务的论者指出，“为人婢仆者，当应遵守婢仆的规矩，尊敬主人，守其命令，忠实服务，不可心有邪念，恃主人威视而傲慢无礼，施于他人，或卑屈而自贬其品格，都不可取。主家之事，敬以事之，当无异于己事焉。设因己事而怠于主家之事，非婢仆之道也”。总之，“婢仆对于主家，当以忠实从顺为本旨。婢仆对于主人，服从为要”[31]；“人之为婢仆也，当尊敬主人，而守其命令，不问其监督与否，惟忠实以服务，不可稍有邪念也”[32]。因为“婢仆之辈，多长于卑贱，正理不知，言行不良，动作粗暴，违背规律，事所不免”[33]，作为主人，就应该对她们循循善诱，谆谆教诲，使她们“渐娴家庭之风纪，服从严正之规律”，“使之日在熏陶之中，自能化其本来之习性也”。[34]社会现象千差万别，矛盾与冲突不断，主人与婢女，也不可能一直严格遵守某种规范，总会有一方“犯规”，成为指控、被指控的对象。婢女与主人之间的指控与被指控，往往会通过法律程序，进入公众的视野。
一、遭遇家主“指控”的婢女
尽管政府一再强调，蓄婢早已经被禁止，主人应该把婢女当作“佣工人”看待，婢女可以来去自由，主人无权干涉，社会舆论也指责蓄婢不合人道，应该解放婢女，但是，有时候，一些主人并不感觉蓄婢不合人道、不合法，他们还会运用法律来保护自己的利益。如果他们的婢女逃走了，或者有人企图“拐走”他们的婢女，或者有人帮助他们的婢女逃跑，主人都会毫不犹豫地报警，诉诸法律。例如，公府侍卫武官龙运乾新买的婢女平儿潜逃，龙某怀疑平儿的父亲王玉顺有勾串嫌疑，将他控告。[35]警方也承认主人对婢女的所有权，这就对后面将要讨论到的“禁止人口买卖”问题提出了疑问。按照法规，买人和卖人都要受到惩罚，“买卖人口，两造均属非是”[36]，但是，当婢女走失，主人对婢女的父母提出指控时，主人一般都会得到警方的支持。不过有一点很清楚，即警察觉得他们的职责就是维护社会治安，保护人民的人身安全，这并无什么不妥。
“婢之于主，以力卖力；主之于婢，以钱买力。”[37]对婢女来讲，为主家洗衣做饭、操持家务是分内之事，懒惰或不愿干活就是不尽职责，主人在管束无力的情况下，就会将她们控告。朱翠红因不愿意洗衣服，跑到主人亲戚家躲了起来，主人将她找回，派人看着她洗衣服，朱翠红又乘人不备跑出，主人就指控朱翠红“不听指挥”。[38]
主人指控婢女，也多是因为婢女不遵约束，不受管教。王兆枢把婢女王湖莲奸污后，又不愿将她纳为妾室。王湖莲愿意自赎自身，自己择配，王兆枢则要求“非二三百元不得赎身”。当王湖莲再次向王兆枢提说赎身之事时，被王兆枢揪打一顿，并把头撞破，王湖莲喊叫巡警，控告王兆枢“不令婚配，勒索身价”，王兆枢则指控王湖莲“****无耻、不受管束，在家不安本分、难于管理”。[39]交通部科员李葆忠则指控婢女菊仙“性情恶劣，日甚一日，与教场三条某巡警之女眷结为姊妹，并将病人之衣物私自运出，每日早饭后，即出外游逛，不到新世界即到教场三条巡警之家，并且又到教场三条密卖**处，曾经告诫数次，不但毫无畏惧之心，近又常不回宅住宿，殊难约束，实无法再留”[40]。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
民国 北京 女性
民国北京婢女问题研究电子书
民国北京婢女问题研究