卢梭的形象被置于苦难的背景里，“以自然为师，禀性良善，生活里尽是贫穷、流浪、逃亡，屡受驱逐”[155]。他与休谟的争执有了不同的意义，即善良人受到了损害。为此，有人将他比作苏格拉底，苏格拉底饮毒芹汁而死，是人类精神史上的悲剧，迷信与哲学交战时犯下的最初罪行，“卢梭喝下的是更有害的东西，在不幸与苦难中度日，却平静地死去，两位贤者知道国家不幸之所在，却只能哀叹”[156]。在革命前的动**风俗里，旧宗教不再有规束力，民众要寻求新宗教，卢梭不再是出身低微的作家，而是使徒“圣让-雅克”，一个真理与美德的殉道者，有人要依据他的原理去布道。[157]苦难与美德结合是信仰的本初语境，此时的卢梭形象正是这样。
对卢梭的赞扬已居上风，批判的声音依旧存在。1786年7月24日，《秘密回忆报》发文：卢梭独处时有伟大的才能，也有对同代人的轻视，他将亲生的孩子送入孤儿院，在最后时日精神错乱。[158]1782年，有人写了一首诗歌《三个卢梭》：
三个卢梭，
从巴黎到罗马皆闻其名，
三人各不相同。
巴黎的卢梭是大人物，
日内瓦的卢梭是疯子，
图卢兹的卢梭是小人物。[159]
“日内瓦的卢梭”指让-雅克·卢梭，他惯以出生地表明身份，同代人也这样认为。“巴黎的卢梭”是让-巴蒂斯特·卢梭（Jean-BaptisteRousseau，1670—1741），“与达·芬奇相似，多才多艺，参与当时的文学辩论”，年轻时因籍籍无名而懊恼，努力为贵族写赞歌，之后进入沙龙社交，得到财政大臣古德雷（Coudray）的保护，1701年入选铭文-文艺科学院，《文学通信》（Correspondacelittéraire）时常报道他的事迹。[160]“图卢兹的卢梭”是皮埃尔·卢梭（PierreRousseau，1716—1785），图卢兹医生之子，年轻时代创作戏剧《理想年》（Annéemerveilleuse），1749年的《无用的诡计》（Ruseinutile）为他赢得了赞誉，之后进入上层文艺界，在枫丹白露宫为路易十五上演《布西法拉斯之死》（MortdeBucéphale）。1756年在列日大主教巴维尔（J.-T.Bavièlre）支持下创办《百科全书报》，以通俗易懂的方式传播科学理念，是坚定的百科全书派，但因其为《百科全书》辩护而流亡国外。1784年2月5日，《秘密回忆报》又提及他的事迹。[161]
此时对卢梭批评最严厉的，是1786年7月杜培（F.-）医生和阿奈（Anet）的哥哥合作写成的《华伦夫人与阿奈回忆录》。在《忏悔录》中，卢梭说阿奈与华伦夫人关系不正常，卢梭到来后，阿奈愤怒于华伦夫人对自己的疏远，吃鸦片自杀。但这部《回忆录》予以否认：阿奈是朴实的青年，没有自杀，他去外地旅行，在玛格利亚（Margeria）生活了十八个月，之后回到华伦夫人身边。他们是普通的主仆关系，阿奈擅长植物学，华伦夫人让他管理培育稀有植物和药用植物的花圃。华伦夫人是有美德的女性，后半生遭遇不幸，时常责备卢梭的冷漠。[162]《回忆录》对卢梭批评严厉，“花着华伦夫人的钱，却忘恩负义，品性之劣，无人能及，表面朴实，没人比他伪装得更好，更能迷惑人”[163]。根据卢梭与华伦夫人的通信，该《回忆录》有不实指责。1753年2月，虽离开华伦夫人十多年，卢梭为她寄去二百四十利弗尔，那是抄乐谱所得：“抄写东西谋生是光荣的，我因此独立，感到幸福。”[164]扭曲的批判会招来反驳，《秘密回忆报》说这部《回忆录》是虚构的，没多少事实；1786年9月27日，《关于卢梭与华伦夫人的公正的哲学思考》又针锋相对地反驳。[165]
关于《论克罗德与尼禄的统治》的争论虽未平息，但卢梭的支持者不再被动，转而批评狄德罗言辞激烈，“嫉妒卢梭获得的荣誉，就指责他没有理智，是江湖骗子、暴乱者、卑鄙的人”，普鲁士人克罗茨斥责狄德罗是“自然之子与真理之子的顽劣对手”[166]。污蔑性的指责难以抵挡道德美化，有的批判者收敛了怒气，言辞上力求公允，只将批评寓于其中。
卢梭生前委托后人评判是非的愿望变为现实，“两千四百万法国人向他致谢”[167]。帕里索（Palissot）的境遇说明了批判者与支持者的力量对比，1760年5月2日，他的讽刺剧《哲学家》在巴黎歌剧院上演，尖刻地讽刺卢梭关于原始社会的假设，该剧审美价值不高，却因讽刺哲学精神而获得掌声。[168]1760年前，文人界对卢梭的批评限于科学、艺术的风俗，自《哲学家》公演后批评得更直接、更苛刻。这种倾向为政府所许可，文人相争是旧制度的官僚乐于看到的，百科全书派的莫尔莱因回击帕里索而在巴士底狱关押了两个月。[169]卢梭去世后，公众的态度变了，1782年6月20日，《哲学家》又在巴黎歌剧院上演，情节进展到讽刺卢梭的一幕时，“剧场喧闹不止，后排的观众群情激愤，打断了演出，要求剧作者删掉这一幕”，随后几天，观众来信要求更改剧情，不要嘲讽卢梭。帕里索害怕当众受侮辱，不打算上演，“观众不允许我对卢梭有丝毫不敬，我也赞美过他，他们却不在意”[170]。
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一七六六年的卢梭:论制度与人的变形
卢梭主张什么制度