王立周绍为傅，曰：“寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者，皆道子之孝。故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。子谒病而辞。人有言子者，曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之制虑为：辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。诗云：‘服难以勇，治乱以知，事之计也。立傅以行，教少以学，义之经也。’循计之事，失而不累；访议之行，穷而不忧。’故寡人欲子之胡服以傅王（乎）子。”
周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。”周绍曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也？”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者傅之才，而臣无一焉。隐中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。王请更论。”
王曰：“知此六者，所以使子。”周绍曰：“乃国未通于王胡服。虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不听令乎？”再拜，赐胡服。
王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。御道之以行义，勿令溺苦于学。事君者，顺其意不逆其志；事先者，明其高不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，以事寡人者毕矣。《书》云：‘去邪无疑，任贤勿贰。’寡人与子，不用人矣。”遂赐周绍胡服衣冠，（具）贝带、黄金师比，以傅王子也。
六赵燕后胡服章
赵燕后胡服，王令让之，曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主，罪莫大焉。以从政为累，以逆主为高行，行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵，辱教，王之惠也。臣敬（循）修衣服，以待（今日）令甲。”
七王破原阳以为骑邑章
王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。今破原阳以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而变之，是损君而弱国也。故‘利不百者不变俗，功不什者不易器’。今王破卒散兵以奉骑射，臣恐其（攻）攸获之利，不如所失之费也。”
王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子制官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不变于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰‘无穷之门’，所以昭后而期远也。今重甲（循）修兵，不可以踰险，仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时，今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”
牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？”（至）王遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五俓之险，至榆中，辟地千里。
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战国策邹忌讽齐王纳谏