面对自我延迟满足跨文化研究的结果，我们究竟该如何认识自我延迟满足能力的跨文化现象，为什么它有时具有跨文化一致的情形，而有时又具有跨文化差异的情形？回答这一问题，我们必须从文化谈起。在文化人类学中，文化可以被理解为由社会产生并世代相传的传统的全部文明的总和，亦指规范、价值及人类行为的准则。个人的行为固然会有一些个别的、特殊的因素，但也要受到与他交往的其他人，以及与之发生关系的整个社会的影响，同时还要受到他与该社会中其他人共有的文化观念的影响。在每个人具体行为的背后，都有一个潜在的、共同的文化观念系统在起指导作用。对个人、团体或整个社会来说，什么样的目标是值得追求的？什么样的生活是值得向往和羡慕的？在一定人群中，人们对这些问题所形成的一些共识，就是他们的价值观念。价值观念对个人的影响是非常深刻的。每个人的人生目标、每个人关于“好的生活”的观念，都受到他所生活的那个社会的价值观念的影响。文化人类学者认为，文化通过濡染，由一代传给下一代。也正是由于文化的濡染，一个社会中的年轻一代从他们的父辈继承了共有文化观念与行为方式；在每种社会文化系统中，父辈们都通过其育儿实践有意识地塑造着该社会所需要的某种人格类型；养育子女的方式在不同人群不同的社会有所不同，但同一社会的父母在养育子女的方式上是有一些基本共识的。那么，不同文化群体之间个体行为的差异自然是由于不同文化背景所致。文化人类学的阐释学理论者认为，每一种文化都是独一无二的，每一种文化只能完全从它自身来加以分析，我们只能对每一个社会文化系统分别从它自身的特性上去独立理解。那些在不同文化中表面上看起来相同的要素，实际上在不同的人群中有着不同的意义，因为它们是在不同的社会文化背景中发生的。基于这样的分析，我们就不难理解，为什么在相同的自我延迟满足的模糊等待情境下，濡染了不同文化价值观念的中国和澳大利亚幼儿自发的延迟行为表现却是不一样的。在澳大利亚人的价值观中，特别强调个人有责任控制自己的生活，个人应该独立自主地去探索世界，人生是掌握在自己手中的。因此，澳大利亚幼儿具有较强的独立自主性，在自我延迟满足模糊等待情境中独立思考、解决问题的能力较强，更倾向于主动采取一些策略来坚持完成等待。而在我国，长期以来形成了重传统、重权威的传统价值取向，它深刻影响着中华民族，形成中国人崇尚权威、尊重长者的观念和习惯。在教育上就是崇尚父母和教师，形成父母和教师对儿童他控的教育模式。这种传统的他控教育模式约束着儿童人格的自由发展，限制了孩子独立自主解决问题的能力，使得孩子对父母和教师产生了强烈的依赖感，这样就导致了在失去成人控制的自我延迟满足模糊等待情境中，幼儿独立思考、解决问题来有效控制与调节延迟的能力相对欠缺。
然而，有的研究却发现个体的延迟选择行为在不同的文化群体中表现出跨文化一致性的现象。首先，从文化人类学角度理解，文化人类学的结构主义理论者认为，在社会文化多样性的下面，潜伏着人类共同的思想类型或思维结构。这种思想类型或思维结构不自觉地操纵着观念、主题、符号等及其相互关系。因此，可以推测具有不同文化观念的人也可能表现出相同的行为方式。其次，本研究与罗森伯格等人的研究都发现，在延迟满足问题中表现出的跨文化一致现象均体现在发展向度上，即在某种程度上，随着个体年龄的发展，自我延迟满足能力在发展速率上具有跨文化一致性的特点。这表明，除了受社会文化因素的影响外，对于任何文化背景下的群体或个体，其心理发展都会受到人共同属性的普遍发展因素的制约。
综上所述，自我延迟满足能力作为一种重要的人格变量，它在幼儿早期的发展水平可以预期儿童后期社会适应的表现。早期自我延迟满足能力高的儿童其学校适应也好，因此我们应该注重对幼儿自我延迟满足能力的培养；但这种预期性只是相对的，因为在幼儿期自我延迟满足能力依然在发展变化，对幼儿自我延迟满足能力的培养必须依据其发展特点；而这种发展变化受社会文化因素的影响，在具有不同文化背景的不同国家儿童身上也会存在差异。所以，幼儿自我延迟满足能力预期性作用的体现是在一种特定的、稳定的外在环境中的相对预期性，而不是绝对预期性。当特定的外在环境发生变化的时候，儿童的发展就会有差异，预期作用也会发生变化。
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儿童自我控制的发展与促进
儿童自我控制的发展与促进杨丽珠
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