其四,在反封建的共同斗争和不断的论战过程中,文论话语开始转型。文论界不约而同地认为中华古代文论也是封建时代的僵死之物,已经无法用来解释中国现代的新文学。于是从“五四”新文学运动以来,我们的文学理论在批判意识勃兴的情况下,放弃中国古代的诸如“赋比兴”“风雅颂”“乐而不**、哀而不伤”“教化”“礼乐”“美刺”“温柔敦厚”“思无邪”“文以载道”“文以贯道”“意在笔先”“主文而谲谏”“补察时政”“泄导人情”“春秋笔法”“兴寄”“天人感应”“齐梁遗风”“夺胎换骨、点铁成金”等文论话语,吸收并改造外国的诸如“现实主义”“浪漫主义”“象征主义”“现代主义”“形象性”“真实性”“典型性”“内容”“形式”“主题”“题材”“文体”“风格”“艺术性”“思想性”“倾向性”“生活”“反映”“灵感”“形象思维”“审美”等文论话语,到了20世纪末,则有“形式主义”“文学性”“陌生化”“新批评”“隐喻”“结构主义”“意识”“无意识”“接受美学”“作品层次”“艺术生产”“艺术消费”“后现代”“后殖民”“女权主义”“新历史主义”“解构”等。我之所以强调“现代文论”与“古代文论”以上四点不同,是为了说明中国现代文论的确是新时代的产物,有了新的质,与古代文论已经不是同一的东西。
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传送门： 中国古代文论现代转换的历史回 现代视野中的中华古代文论系统 中国古代文论现代转