一个世家出身的青年希波克利台斯，到西希翁尼的霸主克来斯西尼斯宫中做客，把他各项运动的造就都表现过了，在举行宴会的晚上还想炫耀他优美的教育。[6]他要吹笛的女乐师吹《爱美利曲》，他跳了一个爱美利舞[7]；过了一会又叫人端来一张桌子，他在桌上跳各种拉西提蒙的和雅典的舞蹈。——受过这等训练的青年是“歌唱家而兼舞蹈家”；[8]他们把形象优美，诗意盎然的节目自演自唱，自得其乐，不像后世花了钱叫跑龙套担任。在俱乐部[9]的聚餐会中，吃过饭，行过敬神的奠酒礼，唱过颂赞阿波罗的贝昂颂歌，然后是正式节目，有带做工的朗诵，有竖琴或笛子伴奏的抒情诗朗诵，有兼带“重唱”的独唱，像后期纪念哈摩提阿斯和阿利斯托齐同的歌，也有载歌载舞的双人表演，像后来塞诺封在《宴会》中所描写的《巴古斯与阿丽阿纳的相会》。一个公民一朝身为霸主而想享受的话，便扩大这一类的节会，经常举行。萨摩斯的霸主波利克拉提斯养着两个诗人，伊俾卡斯（伊比库斯）和阿那克利翁（阿那克里翁），专门替他安排节目，制作音乐与诗歌。表演这些诗歌的是当时一班最俊美的青年，例如，吹笛子和唱爱奥尼阿诗歌的巴提尔，眼睛像少女一班秀美的克雷奥标拉斯，在合唱队中奏班提斯竖琴的西玛罗斯；而满头鬈发的斯曼提埃斯还是到色雷斯去找来的。那是一个小型的家庭歌剧院。当时所有的抒情诗人同时都是合唱与舞蹈教师；他们的家仿佛音乐院[10]，简直是“缪司之家”。雷斯菩斯岛（莱斯博斯岛）上除了女诗人萨福的家以外，还有好几个这一类的音乐院，都由女子主持；学生来自邻近的岛屿或者海岸，如米莱，科罗封，萨拉米斯岛，巴姆非利阿等；他们要花好几年工夫学音乐，朗诵和专门讲究姿势的艺术〔舞蹈〕；他们嘲笑粗人，笑“乡下姑娘不懂得怎样把衣衫撩到脚踝上”。那些教师还为丧事喜事供应合唱队队长，训练合唱和舞蹈的人。——由此可见，全部的私人生活，从婚丧大典到娱乐，都把人训练为我们所谓的歌唱家，跑龙套，模特儿和演员，但他们对这些名称都以庄严的态度，用最美的意义去理解。
公众生活也促成同样的效果。在希腊，宗教和政治，平时和战时，纪念死者和表扬胜利的英雄，都用到舞蹈。爱奥尼阿族有个赛会叫做萨日利〔敬阿波罗和阿提米斯女神〕，诗人米姆纳玛斯（米姆奈尔摩斯）和他的情妇那诺吹着笛子带领游行大队。卡来那斯，阿尔赛，西奥格尼斯，唱着诗歌鼓动他们的同胞或党派。雅典人数次战败，下令凡提议收复萨拉米斯岛者一律处死；[11]梭伦却穿着传令官的服装，戴着赫美斯的帽子，[12]在群众大会中突然出现，登上传令官站立的台阶，激昂慷慨的朗诵一首哀歌，青年们听了马上出发“去解放那个可爱的岛，洗雪雅典的耻辱”。——斯巴达人经常在野外的营帐内唱歌。吃过晚饭，每人轮流连说带做，念一段哀歌，表演最好的人由队长赏一块大肉做奖品。当然场面很好看，因为那些髙大的青年是长得最健美最强壮的希腊人，长头发整整齐齐的拢在头顶上，穿着红背心，拿着阔大光滑的盾牌，做着英雄的和运动家的手势，唱着下面那样的诗句：
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