之所以要由资本逻辑透视时空现象，在根本上是由资本是现代社会的“普照的光”这一特点所决定的。马克思说：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光，它掩盖了一切其他的色彩，改变着它们的特点。这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。”[32]这就是资本。在当代社会，资本构成了现代世界的主导原则，成为现代经济和社会的总纲、原则和支配一切的普遍力量。作为现代社会的生产关系，资本是掩盖其他一切色彩的“普照的光”，也是决定一切存在物比重的“特殊的以太”，是现代社会中“支配一切的经济权力”。不仅如此，资本还依其本性和内在逻辑把自身的原则渗透到世界的每个角落，从而确立了其对现代世界的普遍统治：它迫使一切民族采用新的生产方式，迫使这些民族在自己那里推行以资本为原则的现代文明，“一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。[33]所以，马克思说：“只有当生产资料和生活资料的占有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部世界史。因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。”[34]因此，只有在资本逻辑的透视下，纷繁复杂的时空现象才会显露出隐匿于其后的内在机制。
从资本逻辑把握社会时空，人们便可发现，资本逻辑与社会时空之间具有内在关联，否则资本逻辑就无法转化为具体现实的时空结构。在资本与时空的相互转化过程中，相对于时空，资本无疑是具有能动性的因素。事实上，我们可以说资本内在地具有时空属性，但是我们不能说时空天然地具有资本属性。时空之所以能够转化为资本，恰恰是在资本主导下的社会生产过程中才得以实现的。按照马克思的理论，资本之所以能够在资本与时空的相互转化过程中具有能动性的主导作用，在根本上是因为资本具有主体化性质。马克思指出：“在商品中，特别是在作为资本产品的商品中，已经包含着作为整个资本主义生产方式的特征的社会生产规定的物化和生产的物质基础的主体化。”[35]所谓资本的“主体化性质”，主要是指资本对商品社会的其他方面存在着如同主体性一般的统治关系。因此，要想把握资本与时空的内在关联，必须从资本的内在规定出发。
首先，从资本的本质规定，即资本是一种特定的社会关系的视角出发，资本本身就具有时空扩张性，这是由资本的本性所决定的。在马克思看来，资本的本性就是追求剩余价值，即追求自身利润的最大化。资本追求价值增殖的本性决定了资本本身必然具有扩张性和流动性。马克思指出：“资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切地方限制，征服整个地球作为它的市场，另一方面，它又力求用时间去消灭空间，就是说，把商品从一个地方转移到另一个地方所花费的时间缩减到最低限度。资本越发展……也就越是力求在空间上更加扩大市场，力求用时间去更多地消灭空间。”[36]马克思所说的“用时间去消灭空间”，并不意味着空间维度的取消，恰恰相反，这表明了空间维度的凸显，即通过时间压缩来实现空间的扩张，使得空间的流动速度更快。因此，资本追逐自身利润最大化的本性决定了资本在本质上具有时空扩张性。
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