第一，在资本逻辑中，交换价值的生产是时空物化和抽象化的内在机制。时空要想不断地流动和重组，其前提条件是时空本身要被物化和抽象化。只有当时空被物化后，时空才能被作为商品买卖，进而作为资本逻辑所需要的生产要素而加以利用；只有当时空本身被抽象化后，时空才具有同质性、空洞性和流动性，才能在资本增殖的本性驱动下被加以不断地重组。时空的物化和抽象化根源于交换价值的生产。在资本主义社会，作为资本的生产要素的时空同商品一样，同样具有使用价值和交换价值。而资本主义的生产方式是以交换价值为基础的，因此，时空在交换价值的生产过程中首先被物化，进而方能被资本化。马克思对于资本主义社会中的地租的分析就深刻揭示了空间（土地）被资本化的一系列过程。交换价值在本质上是对使用价值的抽象，马克思说，当生产的目的从直接的使用价值转向间接的交换价值的时候，一种同质化的量上的抽象就发生了，而在“生产主要是为了使用价值，为了本人的直接需要”的场合，这种抽象则“是被排除的”[40]。在此抽象过程中，时空商品本身的使用价值的质的规定性和内在的丰富性都被抽象为可以计算和交换的“量”。只有在以交换价值为基础的生产中，时空才能作为物化和抽象化的东西被纳入资本增殖的逻辑中，参与到资本的生产过程中。也正是因为时空被同质化和抽象化后，资本才能实现“脱域”机制。
第二，在资本逻辑中，资本的再生产是时空布局的内在机制。时空一方面在集聚，另一方面又在分离。时空的分离和集聚都是资本主义时代时空布局的两种形式，二者看似对立，都内在于资本逻辑的时空布局过程之中。资本要获得最大限度的利润就必须进行最大限度的生产，因此，扩大再生产就成为资本生产的基本特征，这必然导致时空中生产的扩张。同时，扩大生产与压缩运动周期是资本获得最大增殖的两个基本途径，压缩生产周期是资本缩短运动周期的重要方面。因此，资本总是不断更新人口和生产资料在时空中的配置和布局，通过时空扩张压缩时间，在单位时间内生产出更多的产品或者是生产同样数量的产品使用更少的时间。这不仅扩大了产品总量，而且缩短了生产周期。需要指出的是，资本主义时代的资本再生产并不仅仅是简单再生产，而是扩大再生产。马克思指出，
如果我们从整体上来考察资产阶级社会，那么社会本身，即处于社会关系中的人本身，总是表现为社会生产过程的最终结果。具有固定形式的一切东西，例如产品等等，在这个运动中只是作为要素，作为转瞬即逝的要素出现。直接的生产过程本身在这里只是作为要素出现。生产过程的条件和对象化本身也同样是它的要素，而作为它的主体出现的只是个人，不过是处于相互关系中的个人，他们既再生产这种相互关系，又新生产这种相互关系。[41]
在这一扩大再生产的过程中，不仅是生产要素的再生产，而且也是社会关系本身的再生产。“生产过程和价值增殖过程的结果，首先表现为资本和劳动的关系本身的，资本家和工人的关系本身的再生产和新生产。这种社会关系，生产关系，实际上是这个过程的比其物质结果更为重要的结果。”[42]资本主义的扩大再生产必然蕴含着生产关系的再生产，因此资本时代的时空布局必然要体现这一点。当资本主义的生产时空经过流动在某个场所固定后，就会依据生产关系的再生产逻辑而展开自身的时空布局，形成生产时空与生活时空的分离，生产时空与消费时空的分离。这些时空的布局其实质是资本主义生产关系再生产的物化形式。
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