我还想说一点，即中国是一个有着几千年传统文化的国家，在历史的每一个重要的关头，都不能不面对这个悠久的传统，说它是“负担”也好，说它是“资源”也好，不面对是不可能的。历史的经验已经反复告诉了我们这一点。更重要的是，传统是活着的，它就在我们的身旁。我们“不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性”，传统文化对于我们是一个“同时的存在”“组成一个同时的局面”（T.S.艾略特）。问题的关键在于，一个悠久的有活力的传统文化会渗透于每一个人的血肉中，成为一种无意识般的存在，必然会通过一代又一代人接续下去。
就是那些反传统的人，他们身上也必然存在一种文化悖论：一方面，他们拒斥传统，批判传统，力图割断与传统的联系；但另一方面，他们又必然承受着传统，有时不得不服从传统。实际上，任何民族的任何个人都不可避免地要进入文化遵从的轨道，无论是什么样的天才人物，包括文学创作上的天才作家，都必然有一个文化遵从的过程，就是那狷狂乖张的庄子，宣布“上帝死了”的尼采，只要我们认真地研究他们的著作，我们就会发现，他们的石破天惊的言论，从一定意义上说，都是变了态、变了形的文化遵从的产物。文化是一种有形的又是无形的力量，不知不觉地沉淀于每个人的血肉中。
鲁迅是中国现代史上反传统文化的一个先锋，但是，他同时又用了大量的时间来学习、研究中国的传统文化，从6岁开始，他就开蒙读书，一开始就读经书，《论语》《孟子》等，后来在“三味书屋”，什么难懂的古籍，都一一做了研究。在北京工作时，还抄过古碑等。他深受传统文化的熏染，传统文化成为他的精神生活不可剥离的一部分。这里且不说他在文学创作和文学观念上、审美选择上、艺术技巧上的吸收，单拿伦理道德来说，鲁迅在一些关系到个人的重大选择上，也常常表现出对传统文化的遵从。例如，与朱安女士的婚姻，就鲁迅个人的意愿而言，当然是不同意的，但他在日本接到母亲的来信，说是已经订了亲，女方完全是按规矩教养大的，又不识字，自己也没有见过，起初他要求退婚，然而母亲第二封信来了，说不能退婚，鲁迅就只得退一步，说第一要朱安放足，不要缠小脚，第二要朱安进学堂读书识字，可母亲的信又来了，说朱安已缠了小脚，放不开了，同时也不愿进学堂读书。在母亲的促逼下，他只得回国并接受了这门婚姻，在结婚那天，他头上还装了假辫子，婚后第二天，他还跟朱安去娘家“回门”，尽量遵守礼数。后来他对自己的行为一再解释，说他之所以在当时接受这门婚事，主要是不愿违背母亲的愿望，为了尽孝道。“孝道”是什么？还不是儒家的礼教吗？仅从这一件事，就说明了对于传统文化的遵从，即使像鲁迅这样有斗争精神的人，也是不可抗拒的。有人觉得，鲁迅是号召人们摒弃中国传统文化的代表人物，但又不得不学习甚至适应传统文化，“这对他的一生来说，是一个嘲弄”。我对这种说法是不能苟同的。要是这些人知道文化遵从对任何人都有极为强大的渗透力和控制力的话，也许他就不会有这种感觉了。文化遵从对作家个人而言不但是不可避免的，而且是艺术创造力的源泉之一。
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