情感体验有积极和消极之分。一般地说，积极的情感是令人愉快的。例如，欢喜、骄傲、满意和受尊敬属于积极之列，是明显的愉快情感，而悲伤、羞耻、恐惧和悔恨属于消极之列，是明显的不愉快的感情。同样一种情感体验则又有强度的区别。例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不**，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。在他看来，乐和哀都是可以分成几个级别的，而“**”是乐的极度，“伤”是哀的极度。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感达到什么强度就是快适度呢？这里我们必须明白，积极的情感并非永远与愉快相连，消极的情感也并非永远与不愉快相连。积极的情感如果过分强烈，超过一定的度，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感如果能保持一定的度，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。这也就是说，情感的强度可以在很大的程度上影响到情感的“快适度”。我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。以上是说感觉，其实情感变化的规律也大致如此。例如，微小的愤怒不一定特别不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到的灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。浅浅的惆怅、淡淡的忧伤，可能是诗意盎然的，而沉重的哀愁则可能把人压垮。由此不难看出，情感过分强烈，快感可以转化为不快感；情感适中，不快感可以转化为快感。情感的程度在一定意义上制约着情感的性质，影响着情感的快适度。
那么，情感的强度为什么会影响情感的性质和快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我卷入的程度也就愈大，即整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。这就不难想象，当人们只是处于浅浅的惆怅、淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感。体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度忧愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被卷入，关心的只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响情感的快适度毫无所知，但他的“乐而不**，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，情感投入不够，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间找到一个快适度，这就是他提出的“乐而不**，哀而不伤”这样一种境界。对情感而言，这是一个自由的状态。一方面，它使人的情感超过激活的水平，可以自由地进入艺术世界；另一方面，又不会因情感过分强烈，而被迫走出艺术世界。这样，情感就可以驻留在令人陶醉的艺术世界里。
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