孔子最不愿见到这种父子相残的丑事，因此回答说：“祭祀、礼仪之类的事我倒懂得一些，至于兵法、战略，我是一窍不通。”
卫灵公当然很不满意，因此当孔子苦口婆心地劝他多讲礼乐、行仁道时，他却故意抬头看着天上的飞雁，完全不理不睬。孔子明白卫灵公有心疏远，自己留下徒然自讨没趣，还是趁早离开的好。
那一年，卫灵公死了，他的孙子辄继位，就是卫出公。第二年秋天，鲁国的季桓子也病逝了，临终前他曾嘱咐儿子康子：“我死后，你必将继承我的职位，继续辅佐主上，到时你一定要把孔丘召回来协助你。有了他，鲁国富强才有希望。切记！切记！”
可是大夫公之鱼说：“当年起用孔丘，并没有彻底执行他的政策，各国都笑我们不会用人；如今再次起用他，如果又虎头蛇尾，岂不是又让人看笑话！”
“这……怎么办呢？”
“不如召用冉求吧。”公之鱼建议，“他是孔丘的弟子，任用他等于任用孔丘；万一不行，我们也有借口推卸责任。”
不久，冉求即被召回国，受到重用，而孔子仍在列国间游历。
有一回，孔子一行人迷了路，子路向正在路旁耕田的两个农夫问路，不料这两人爱理不理的，反而问他坐在车上的是谁。
“是我的老师孔丘。”
“就是鲁国的那个孔丘吗？”较瘦高的那位——他叫长沮——问道。
“是的。”
“他应该知道路啊！”长沮语带讽刺地说，“他一年到头都在外游**，怎会不认得路呢？”说完又低头继续犁田，不再理会子路。
子路愣在那里，哑口无言。始终没吭声的那位农夫——他叫桀溺（nì）——这时开口说话了：“天下就是这么纷纷扰扰，到哪一国去还不都是一样？谁能改变这个局面呢？只有你们这群傻瓜才会做这种徒劳无益的事。”
受了一顿奚落的子路懊丧地走回来，把两人的话转述一遍。
“唉！”孔子长叹一声说，“我们怎能一辈子躲在深山里，与鸟兽为伍呢？如果天下已经太平，我就用不着改变什么了。”
又有一回，子路和孔子等人失散了，路上遇见一位拄着木杖、扛着耘田工具的老人家，就向他打听。
“我哪知道你的老师是谁？”老人家瞪了子路一眼，不屑地说，“年轻人不做点正经事，劳动劳动四肢，连五谷杂粮都分不清楚，还想找什么老师！”
后来子路追上孔子，把刚才的情形告诉他，孔子说：“这位老先生一定是位隐者，你带我去见他。”
可是当他们回头去找时，那位老人家已不知去向。
有一年，吴国又攻打陈国，孔子听说率师救援陈国的楚昭王很能礼贤下士，便想去晋见他。陈、蔡两国担心日益强盛的楚国一旦重用孔子，必将如虎添翼，对各国都是莫大的威胁，于是合谋将孔子师徒困在陈、蔡两国之间的旷野中。
虽然陈、蔡两国并无意加害孔子，但缺乏粮食对孔子等人是一大考验。到了第七天，弟子们大都饿得四肢无力地躺在地上，只有孔子仍泰然自若地为学生们上课讲道。
鲁莽的子路最先发出抱怨：“老师，君子也有穷困的时候吗？”
“当然。”孔子慢条斯理地回答，“不过，一个有道的君子，越是穷困的时候，越能坚守原则；相反，小人一旦穷困，就不肯守本分，什么事都做得出来！”
孔子见弟子们闷闷不乐，眼中充满愤恨不平，知道他们对自己平日所说的道理已产生动摇，不觉皱起了眉头。
“《诗经》里有句话：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’人如果不走应走的道路，那就和在旷野中奔跑的犀牛、老虎没什么两样，充其量只是野兽罢了。你们觉得我平日教你们的道理是错的吗？否则，我们为什么会像野兽一样，被困在旷野之中？子路，你觉得呢？”
“也许是我们还不够仁、智，所以别人不肯接纳我们。”
“不对。”孔子摇头反驳，“要是仁者都会被相信，那么伯夷、叔齐就不会饿死了；要是智者都能被接纳，那么王子比干也不会被纣王剖心了。子贡，你的看法呢？”
“老师的道理太深奥了，一般人做不到，所以无法接受，如果能稍微降低尺度……”子贡说。
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