“从今以后，我们不要去议论别人的是非。当要责备别人的时候，就把它当作自己的一大私欲去加以克制。”除此之外，王阳明又向众人说道，“朋友在一起辩论，即便有浅近粗疏的地方，也应该多听相容。如果一个人想借机贬他扬己，都是有毛病在发作。我们不能因此而显扬自己、轻视别人，不然，就不是君子与人为善之心了。自己做出昏乱的事情，却憎恨别人的责备；做尽丑恶的事情，却希望别人称道。把正经当作笑柄，把忠诚当成贼寇，这些都不是君子应有的行为。君子尊崇师长，亲近朋友，时时痛恨自己心中的贼寇也就是邪念，从不议论、轻视他人的弱点。”
王艮听到这儿，不免问道：“《论语》中有一段‘叔孙武叔毁仲尼’的记载，怎么连孔子这样的大圣人也免不了被人毁谤？”
“毁谤是从外界来的，就是圣人也在所难免。若自己的的确确是一个圣贤，纵然世人都毁谤他，也不能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，内心却空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。因此，孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉来自外界，岂能躲避？只要能加强自身修养，外来的毁誉又算得了什么？”
众人听了纷纷点头，王阳明又讲道：“圣人治理万物，不仅仅是保全他们的性命，根本上是保全他们的天赋人性。天赋的人性保全了，精神才能和谐，眼睛才能明亮，耳朵才能敏感，身上筋骨才能顺畅。他们把天赋的人性看得比性命更重要，因为天赋的人性中有良知、仁义。至于那些毁谤，是与性命无关的外在之物罢了，他们是不会把它放在心上的。”
朵朵白云在天空中飘**，一缕缕阳光照进白鹿洞书院。
王阳明踌躇满志，认为嘉靖皇帝即位后，自己一定会大有作为。果然不出所料，朝廷于六月召他入京。
王阳明即刻启程北上，当船沿着赣江行驶到滕王阁遗址时，王阳明想起了弘治六年会试前有关《滕王阁序》的雅会。只是想不到的是，参与雅会的六人都曾在南昌为官，都曾与朱宸濠抗争过。朦朦胧胧中，王阳明还记得孙燧、胡世宁、郑岳、李承勋、邢珣等人说过的《滕王阁序》里的佳句。这些人是否都践行了《滕王阁序》的积极进取精神了呢？是否都因为读了王勃的慨叹而规避了人生的“时运不齐”和“命途多舛”了呢？想着想着，王阳明的眼睛有些模糊了。
王阳明行至杭州，嘉靖皇帝又下旨任命王阳明为南京兵部尚书。原来是内阁首辅杨廷和对王阳明不满，以致王阳明得不到重用。原南京兵部尚书乔宇，调往北京担任吏部尚书。
2
那原来的吏部尚书王琼去哪了呢？此刻，他正面临着一场生死劫难。
内阁首辅杨廷和指使监察御史程启充参劾王琼厚事江彬。程启充的奏折刚递上去，给事中毛玉又秉承杨廷和之意继续弹劾王琼，罪状是当年刘瑾伏诛，抄家时发现众多官员都具“红本”拜谒过刘瑾，唯独不见王琼的“红本”。毛玉的说辞是，这是因为王琼每进“红本”后，即暗贿刘瑾身边的侍从将“红本”索回。
杨一清此时重被召回到内阁担任大学士，他曾与王琼同朝为官，知晓王琼的为人，当年两人还为对抗朱宸濠在京奸党一起出过力。因此，杨一清为王琼辩白道：“王琼既具‘红本’，每次贿刘瑾的侍从暗里索回，难道王琼在刘瑾显赫之时，就已经知道他马上要事败吗？这且不论，每次暗中索回‘红本’，侍从既然是刘瑾身边的亲信，难道不会去密报吗？一旦刘瑾发觉，将会出现怎样的后果？精明干练、阅历丰富的王琼竟会如此不加考虑吗？这真是欲加之罪，何患无辞。”
杨一清的话掷地有声，王琼更是力辩自己当年从未具“红本”巴结刘瑾，因此才被调往南京。虽然杨廷和坚持论王琼死罪，但内阁商议一番后，改为谪戍陕西绥德。
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