显然，无论是体现经济价值，还是在伦理价值上体现，背后都是某种驱动力的结果而非原因。我们找寻着与自然有关的各种联系，从中获得各自的利益。就像一场歌剧演出中，道具只能起到烘托舞台效果的作用，可各种专业人员都在为舞台效果拼命努力。但是，要是把为迎合舞台效果所做的努力说成是经济价值的话，就大错特错了。尽管猎鸭者和歌剧演唱家们所用的装备不同，却在做着同样一件事情：用各自的方式，让戏剧化的情节在现实生活之中重现。
发布与户外休闲相关的政策目前是有争议性的。同样有正义感的市民们，在“发展户外休闲以及如何保护环境基础”这个问题上却分成了两派。同样从户外休闲上考虑问题，荒野保护协会希望拆除山区的道路，而商会的人则希望扩大道路的覆盖区域。再比如，狩猎的农民们希望能用霰弹枪猎杀鹰隼，而鸟类爱好者们则建议用望远镜代替猎枪。事实上，他们所争论的问题，只是问题不同罢了，实际上他们都同意发展户外休闲。
现在，我们来分解户外休闲过程的各个组成要素，深入探讨各自的特点和性质。
我们从最基本的要素开始分析，即户外休闲运动过程中可能寻找、发现、捕获并最终带走的实物。实物既包括像猎物和鱼这样的野味，也包括兽首、兽皮、照片、标本这种代表成就的标志。
我们带走这些东西，实际上有种战利品心态。这种心态带给我们的乐趣和过程同样重要。不管是一枚鸟蛋，还是一群鳟鱼，一篮蘑菇，还是一张熊的特写照片，或者是一片野花标本、一张塞在山巅石缝中的便条，其实都是一张战利品证书。它证明自己的主人曾经去过何处，做过什么。因此，战利品所蕴藏的深层含义远远超过了物体价值本身。
有人提议可以规模化地生产和培育，通过人工繁殖增加猎物和鱼的产量，这样一来，每个猎人所得到的猎物和鱼儿的数量就会增多，猎物和鱼群也不会减少。如今，大约有20所大学教授这门野生动植物管理专业的课程，同时，也在研究培育更大更好的野生生物品种。然而，集约化管理让猎物和鱼儿的生殖繁育过于依赖人工化，这样反而降低了猎物和鱼儿作为战利品的单位价值。
比如，一条鳟鱼经过人工孵化，然后被重新放归到溪流中。但由于污染物破坏了水质，森林的过度砍伐让河水变暖等诸多因素，此时，它已经不能在溪水中进行正常的自然繁殖了。在这种情况下，想必不会有人站出来说，这条鳟鱼具有与落基山的纯野生鳟鱼同样的价值。即便捕获纯野生鳟鱼和捕获它需要同样的技巧，后者也失去了它的美学价值。但是，现在有几个过度捕捞的州，猎物几乎还完全依靠人工养殖的鳟鱼。
过度地使用人工繁殖这种方法，会将保护技术推向人工化的极端，这样反而降低了战利品的整体价值。
环境保护委员会意识到，为了保护这些人工繁育的娇气的鳟鱼，要有计划地捕杀掉造访人工孵化场的苍鹭和燕鸥。此外，溪流中的秋沙鸭和水獭也必须解决掉，因为，鳟鱼长大后会被放归到那里。对于渔民来说，这绝谈不上什么损失，但鸟类学者们却焦虑得坐不住了。他们看到欧洲保留的相当长一段时期的关于猎物收获的统计数据，能够清楚地知道猎物与捕食者之间的“交换比率”。比如，在德国萨克森州，射杀1只鹰是为了得到7只猎鸟，杀死1个掠食者是为了得到3头小猎物。
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