《矛盾论》作为扎根于中国大地、写作于中国革命时代的辩证法专著，在马克思主义哲学发展史上第一次系统而全面地阐述了对立统一规律。它蕴涵着中国共产党的政治领袖毛泽东洞察历史逻辑的创造性智慧，拥有中国革命实践经验的理论形态，体现了鲜明的中国风格、中国作风和中国气派，它为中国共产党人提供了矛盾的普遍性与特殊性有机统一、同时又以矛盾的特殊性为重点的有着巨大解释力与穿透力的分析框架，成为中国共产党人批判和破除教条主义这一中国革命之严重障碍的最有力的哲学工具，并由此塑造了中国式唯物辩证法的别开生面的表达形态，从而为马克思主义哲学的发展，为马克思主义哲学的民族化、时代化和大众化[1]，作出了巨大而独特的理论贡献。毛泽东的哲学思想之所以富有巨大生命力，之所以能够引领一个大国社会制度的变革，正是因为它能够把实践性与时代性、革命性与人民性这些实践哲学的关键要素创造性地有机统一在一起，从而成为现代中国革命的哲学灵魂。毛泽东因而成为中国、成为世界马克思主义哲学进入实践、进入时代、进入人民大众的卓越典范。
《矛盾论》概说
《矛盾论》的发表和出版，是以毛泽东同志在延安抗日军政大学所做的报告《辩证唯物论讲授提纲》中的“矛盾统一法则”章节为蓝本修订、校勘、补充后独立成书的。毛泽东同志的讲授提纲，在抗大演讲后，曾由总政治部根据讲授记录稿整理后交毛泽东审阅，然后打印了若干份。此后曾有过多种版本。但从现存的版本来看，最早的油印本封面注明是1937 年9 月印，并且还在“矛盾统一法则”章节后的括号内注明“一九三七年，八月七日”。据此可以断定，最初的《矛盾论》写于1937 年8 月7 日之前，而最早的发表日期为同年9 月。
《矛盾论》是继《实践论》之后毛泽东的另一篇哲学专著。它的写作、成书和讲演，是与中国当时的历史氛围和思想理论前提分不开的。它是毛泽东运用唯物辩证法分析近现代中国错综复杂的矛盾运动的产物，同时也是国际、国内阶级斗争和中国共产党党内两条路线斗争的产物。可以说，20 世纪20 年代、30 年代中国各种社会矛盾交织形成的复杂的历史时代背景；中国共产党人学习、运用马克思主义哲学，创造性地解决中国革命实际问题的实践经验；中国共产党反对党内各种错误思潮特别是批判“左”倾教条主义的迫切需要；当时思想战线上正在进行的马克思主义和非马克思主义论战等诸多因素，成为《矛盾论》写作的基本原因。
《矛盾论》虽然吸收了苏联教科书中的一些思想资料和积极成果，却并非就是苏联教科书的中国之作。它是毛泽东创造性地运用一
马克思主义哲学的基本观点，对中国革命的丰富经验进行总结和概括后生成的马克思主义哲学中国化、时代化和大众化的典范。《矛盾论》在框架体系上比苏联教科书更加严谨和科学，内在的逻辑性也更强；在许多提法、分析和论述上也比苏联教科书更为明晰、概括、系统和深刻，并提出了一些创新思想，如：矛盾普遍性的科学概念，矛盾特殊性的五种情形，主要矛盾和非主要矛盾的转化，事物矛盾的精髓等。实践已经而且将继续证明，随着时代的推移和中国社会实践的发展，《矛盾论》不但不会过时，相反将日益显示出它的思想的魅力和哲学的光芒。
正如《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中所讲的那样：毛泽东同志阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他指出不仅要研究客观事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是要研究它的特殊性，对于不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。”
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