如果说佟振保的性格反映了洋场社会上“理”与“欲”的冲突的话，那么《倾城之恋》中的范柳原这个人物表现的是“情”与“欲”的冲突。如同振保并非生性**一样，柳原也不是生就的**种子。他刚回国时，见到的一切使他失望，渐渐地往堕落的路上走。他爱流苏，实为欣赏古中国情调。他坦白地对流苏说，难得碰到你这个真正的中国人。“真正的”含义是没有被洋气熏过的“古代”美女。仅从流苏对婚姻的态度看，她的确很守旧。她处处以婚姻而不是以爱来考虑两人的关系，她不喜欢柳原的捉迷藏游戏，只愿有一个终极性结果，“她跟他的目的究竟是为了经济上的安全”。她看重贞操，她的未失身便等于未便宜了对方的哲学也可以简洁地证明她的旧观念。一个洋气十足的华侨喜欢一个旧派女子，也许可以解释成为了换个口味，但确也包含着爱的成分。然而洋场生活腐蚀了他，他一会儿是高等调情者，一会儿又是老实的恋人。他习惯了洋场上的装假**，真情假爱，难以分辨。正如他自己所说：“我们那时候太忙着谈恋爱了，哪有工夫恋爱。”“恋爱”与“谈恋爱”的区别，也可看作是“情”与“欲”的区别。从这里，我们可以看到这个人物的一种内心分裂。欲是情的生理基础，是情的最底层的决定力量，情是欲的升华和补充。现代观念认为“恋爱”的完美形成是二者不可分割的结合，并在社会的实际情形下通过法律和舆论的形式予以肯定和保护，从而指向婚姻与家庭。恋爱就是两心相悦，两身相许，它无所谓技巧，它既是过程又是目的。“谈恋爱”与“恋爱”的区别就在一个“谈”字，“谈”则意味着恋爱是一个区别于婚姻的独立阶段，是婚姻之前的一个必不可少的过程。“谈”就是一种方式，一种技术性工作，因此它给某些人提供了一个寻花问柳的借口，一种玩弄异性的机会。他们可以以“谈”为名目而永远停留在这一阶段上。范柳原式的男人，在花花世界浸泡得太久，他们的感情已不纯净，对别人的感情不愿当真，也难以当真。他们深谙“谈”的技巧，或以语言挑逗，或故意让女性吃醋，或当众放肆狎昵背后故作正经，或在独处时随意轻浮当众道貌岸然。这就是张爱玲之所谓“高等调情”。它既不像恋爱那样郑重认真，亦不像狎妓那样粗俗下流，也不像姘居那样有实无名。它是一种爱情游戏，是上流社会的屡入情海而又无聊空虚的男女之间的一种不健全的身心运动。张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中有好几处写到振保和娇蕊的调情方式，如关于“犯法”的试探，“心如公寓，谁都可住”的对谈，过于娴熟的接吻等细节十分精彩。在《倾城之恋》中更是将主要笔墨放在范柳原的高等调情上。两人在香港第一次跳舞时关于好女人与坏女人的谈话，柳原突然对别人说白小姐头痛要先送她回家，宣称自己爱玩有钱玩可又要流苏懂得他，对她说跟她在一起爱做各种各样的傻事，又突然冷落流苏与另一个女人打得火热，突然一个电报把流苏召回，月亮下打电话谈情说爱，等等，都是很俏皮的段落。
范柳原的花花公子性格似乎定了型，不可改变，但他仍有真情，这是他惟一的一堵墙。他说：
有一天，我们的文明整个地毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果那时我们在这墙根底下遇见了，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。
似乎等不了那么久，香港战争爆发了，无论什么人都共同面临着生死、饥饿。他们齐整整地站在人的底线上了，这一对男女结婚了。“别的她不知道，在这一刹那，她只有他，他也只有她。”“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。”
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