他的座右铭很有意境，那是著名书法家黄庭坚送给一代大儒周敦颐的名言——“胸中洒落如光风霁月”。
朱熹决定拜李侗为师。
对这个热情执着的年轻人，李侗很是喜欢，还把自己多年研究的心得“洛学”传授给他。如果用通俗的方法来比较，这相当于郭靖早年行走江湖掌握的一门绝学：降龙十八掌。以“洛学”为依托，朱熹综合各思想流派之长，逐渐融会贯通，自成一家。
公元1162年，国家有了一些新变化。
那年赵构退位，其养子孝宗即位。孝宗很想把国家治理好，到处征求臣民意见。朱熹主动上书，跟父亲和几位长辈的观点一致，他请求对金开战，在民间反佛尊儒。
结果奏书上去后，如泥牛入海，再也没有回音。
等了一个月，又等了一个月，还是没有消息，他也就慢慢死心了。这样的朝廷，可能是没什么希望了。
没想到，第二年春天，孝宗主动召见了他。孝宗同意他反佛尊儒的建议，但不同意抗金。当时朝廷以汤思退为相，与其名字一样，对外政策上以退让和谈为主。
宋孝宗为了安慰朱熹，任命他为国子监武学博士，但朱熹推辞不就，回到福建。
如果不能彻底改变国家，要一个这样的官位有何用？
四
1165年前后，朱熹觉得报国无路，便把毕生精力都放在儒学研究和传播上。家乡福建在他眼中，已经变成一个小池塘，而他是一只欲腾空而起的蛟龙。
听说儒生张栻在潭州（今长沙）兴建书院，开坛讲学，他决意前去探访。他看过张拭出版的书，从头到尾充满了智慧的光芒，其间不乏创见，便有惺惺相惜之感。
当年8月，在爱徒林择之、范念德的陪同下，他从武夷山出发了。线路：武夷——南昌——长沙。
那一年的夏天特别热，以至于宋史都作了记录。师徒三人在路上，几次差点中暑。
林择之在路上还问老师：“到那么远的地方去就为见一个人，值得吗？”
朱熹回答道：“傻孩子，天地很广阔，以后你会知道这次访学的意义。”
那次艰苦的访学，的确极其重要，被史学家认为是几年后“鹅湖之会"的预演。
五
抵潭州后，张杖亲自率众弟子到驿站迎接。
如果说朱熹是一个有背影的人，那张拭就是一个有背景的人。
他比朱熹小3岁，是一个典型的高干子弟。他的父亲张浚是抗金名人，当过宰相，有可能是南宋百年间出现的最有才干的高级领导干部。张拭从小家教很严，四书五经，倒背如流。
看到张父的权势以及张杖的才华，一个叫周葵的干部当众预言：国家的未来，我们的未来，可能都要仰仗这个小伙子（“吾辈进退，皆在此郎之手")。
与从政相比，张拭更喜欢做学问，很快成为当时全国著名的理学家和教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。
有学派，就有争鸣。历史上持不同观点的知识分子，往往一城一池都不肯退让。但张拭是一个开明敞亮的人，他多次给朱熹写信，邀请他到潭州讲学。
和张栻见面后，朱熹在潭州一待就是三个月。他们在生活和学术上都是较真的人，经常会争论。甚至有时候是在课堂上，当着许多年轻儒生的面。
其中一个叫任呈的儒生就在日记中评价，朱张两位老师倡导的论争，抛弃个人名利束缚，尽情泅游于知识海洋，“感觉真的很好"。
六
他们在学术上最大的冲突，来自“已发”与“未发”，那是理学大师程颐留下的一道辩题。
简而言之，张在解读程氏经典著作之后，认为事物未发生时，人没有主观能动性（“性为未发，心为已发")。
对此朱熹很是疑惑，一有机会就与张争论。因为太兴奋，三人晚上严重失眠（“三日夜而不能合”）。
在潭州，朱熹暂时接受了张栻的观点。
当冬天来临的时候，朱熹返回福建。
他不是一个不了了之的人。回忆与张拭的过往，越想越不对劲，又给张写了十多封信进行探讨。
这对学术上的知音，一生共见面六次，延续着伟大的友谊。
张拭48岁时英年早逝。朱熹接到讣告，正在吃饭，他马上放下筷子，闭目沉思一会，忍不住当众痛哭。
知音难觅，奈何人生苦短！
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