在相当长一段时间里，他悲痛难抑（两月来，每一念及之，辄为之泫然……钦夫之逝，忽忽半载，每一念之，未尝不酸噎）。
紧接着，朱熹遭受了更大的打击——一直相依为命的母亲祝五娘去世。
他心怀愧疚，开始为母守墓，在墓地附近还专门建了寒泉精舍，在一片孤寂中开始著书。
这一写，就是六年时间。他谢绝了很多论坛和峰会的邀请，基本不出去应酬，偶尔出门为年轻后生们讲学。
母亲的去世，让他思考很多人生终极问题，其中最重要的就是事业的传承。
公元1171年，他专程赶回尤溪，与知县好友石子重喝酒同游。
回到父亲当年做县尉时所居住的韦斋，他抚摸着木椅，触景生情，禁不住泪流满面。他喃喃自语：“父亲大人，请您放心，孩儿一定将您的学问进行下去，光耀门楣。”
七
公元1175年，注定是一个不平凡的年份。
那几年，学问的江湖出现了巨大变化，影响最大的儒学家除了朱熹，还有来自浙江的陆九渊、陆九龄兄弟。
陆九渊主张“心即理”，是一个典型的唯心主义哲学家。
这个人的经历也很奇特，很多人4岁还不会说话，他在那一年就问父亲，天地到底有多大（“天地何所穷际”）。父亲是开药铺的，没有多少文化，经儿子一问，他张大嘴巴，久久说不出话来。
九渊13岁读古书，看到“宇宙"二字，便提笔写下“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。意思是，宇宙内的事就是自己分内的事，自己分内的事就是宇宙内的事。口气真的很大，有点解放全宇宙，最后解放自己的意味。
他甚至认为，一个人不用认真学习，只要拼命思考就行。
这与朱熹的学术观点是完全冲突的。
为此，朱陆两人的粉丝经常在网上掀起骂战。
八
这种粉丝的互攻引起了吕祖谦的不安，他觉得自己有责任来拉个架。
吕是浙江人，号“东莱先生"，是陆九渊考进士时的考官，也是朱熹的好朋友。
公元1175年5月，正是万物复苏的时节，吕祖谦特地从浙江东阳赶来，约陆家兄弟与朱熹共聚鹅湖书院。
鹅湖书院是一个神奇的地方，因附近有一座鹅湖寺而得名。
该寺兴盛于唐，后来成了北宋皇帝真宗的真爱，他为这座千里之外的佛寺两次赐名，先是慈济禅院，后又改为仁寿禅院。
有此殊荣的寺庙，在中国佛史上都很少见。
它之所以兴盛，还有一个很重要的原因——优越的地理位置。
之前说过，古人最大的不方便，便是交通的不方便。鹅湖寺位于赣闽浙三省交通要道，相当于今天的高速公路沿线。
而鹅湖书院，正在鹅湖寺隔壁。离朱熹所在的武夷山五夫里、陆氏兄弟所在的浙江中部地区，路途都不遥远。
九
这应该是中国文化史上最著名的一次辩论（吵架）。
辩论的核心，是通过何种途径达成个人的自我完善，也就是方法论的问题。
具体内容不便讲得太多，很容易讲成一个学术论文，大家也看不懂，也没必要去弄太懂。只需要知道，当时全国最著名的理学权威和心学之魁，在鹅湖这个地方坐到了一起。
会议历时三天，是一次成功的大会，胜利的大会，开得很好，达到了预期目标。
还是普及两句吧。在治学方法上，陆九渊认为，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，因为心即理，不需要了解外物，致力于求诸本心。
当时的朱熹主张的哲学体系已基本形成，他认为“理”是世间万物的本原，主张格物致知。“格物”即探究事物的原理，“致知”就是获得知识，强调理论一定要联系实际。
看到这里，估计你已经懂了一些，朱熹的观点更科学，更符合实际。
参加“鹅湖之会”的大学者，在与会三天时间里，唾液系统空前发达。他们全面梳理了“二程”以来所有派系的观点，针对一些关键问题进行了反复交锋。
有几次吵得厉害，朱熹和陆氏兄弟还曾拂袖离席。在屋外喝了一杯茶，透了一会儿气。回来接着谈。
吵架归吵架，朱熹与陆氏兄弟最终实现了求同存异。
会议结束后，他们紧紧地拥抱在一起。
尾声：
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