《千羽鹤》最初发表于1949年5月《读物时事别册》，至1951年完成《二重星》，第二年即被出版社及早纳入选题，当时同《山音》合为一册出版。
作家井伏鳟二说，本书作者接触志野瓷茶碗，有所联想，随之创造一位中年妇女“太田夫人”为书中主角而构思故事，滋生繁衍，而获巨篇。(52)
前半部的《千羽鹤》和后半部的《波千鸟》，几个登场人物虽然在情节轻重缓急中稍有变化，但基本上没有大的起伏。不过故事场地有所转变，前者以川端文学习惯使用的舞台——镰仓、圆觉寺以及湘南各地熟悉的场所而展开；后者则向外延伸，一直到达九州岛内各处。
镰仓和圆觉寺我很早就从夏目漱石等人作品中初识，后来又经过多次踏访，倍感亲切。2007年秋天，一个黝黑的夜晚，我乘坐巨鳗般的“飞燕”号列车，由福冈先向南再向东穿越九州岛的福冈、熊本、大分三县之境。空****的车厢，黑漆漆的暗夜，远远窥视着金峰山、阿苏山、九重山等浪漫之地，心情始终处于昂奋状态。那里可是古时萨摩、长州、土佐诸藩争斗之地，又是《三四郎》《草枕》和《波千鸟》里文学人物的故乡。我梦想有一天攀登阿苏山，观看“火山的休假”，洗一洗小天温泉，乘一乘巡游马车；有机会再逛一趟汤布院、血池和“十万地狱”……
而今回首，往事依稀，皆成飞烟一团、逝水一湾。当年福冈UNESCO协会每年例会的常客、学者师友——唐纳德?金（1922—2019）、加藤周一（1919—2008）、鹤见俊辅（1922—2015）、中西进、川本皓嗣、竹藤宽等，云散各处，有几位已经匆匆离去。想起他们的音容笑貌，不尽唏嘘。梦乎？景乎？实乎？幻乎？
根据文学评论家郡司胜义的论述，1974年7月，《波千鸟》文学故事的舞台、九重高原中的饭田高原名曰“大将军”之地，当地文学团体“川端康成先生景仰会”建立了“川端康成文学碑”。碑的正面镌刻着一首和歌“雪月花开时，我最思友人”；碑的背面则是《波千鸟》中的一段文字……
作家不在了，作家的文字还在。这些文字不但镌刻于碑面之上，同时还留存于一代又一代热爱川端文学的读者心中。
译者
2021年8月21日久雨乍晴草于春日井
(1).镰仓幕府第八代将军北条时宗（1251—1284），一面扩大幕府权势，一面皈依佛教，信仰禅宗。自中国宋朝迎来无学祖元，于弘安五年（1282）创办圆觉寺，作为圆觉寺派的大本山，仅次于建长寺，为“镰仓五山”第二。山内塔头（tattyu，高僧墓塔）十数所，拥有宝物无数。（乘坐横须贺线至北镰仓站可达圆觉寺境内附近。）
(2).此指圆觉寺塔头之一、北条时宗所设的墓堂佛日庵。弘安七年（1284）四月四日，三十四岁的时宗殁后，每月四日，皆于此举办茶会以示追念，至于今日。
(3).水屋：相当于茶室的厨房或洗涮间，茶会的准备、收拾、洗涤场所。一般为三铺席，内设纳物棚架。
(4).织部：此处指织部茶碗，美浓窑烧制。另有彩陶茶盘、水罐等茶道用具。是安土桃山时代（1573—1603）继千利休之后，在著名茶人古田织部正重然指导下，贯彻“织部风格”的个性化精神而制作的。
(5).织部陶瓷目前分为八类：志野织部、黑织部、青织部、总织部、绘织部、鸣海织部、赤织部，以及伊贺织部。黑织部者，整体使用铁质釉彩，烧成之后用铁钩自窑中拖出，立即放入冷水中，使其色漆黑、优雅，光洁无比。
(6).凡具有一定来历的传统优秀茶具，谓之“名物”（meibutsu）。利休前，尤其是东山时代所产者，称为“大名物”（oomeibutsu）；利休时代者称为“名物”；利休以降，小堀远州选定之物称为“中兴名物”。经常有人误将“大名物”当作大名所用之物。
(7).振袖和服：未婚女性长袖和式礼服。
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