辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学，严复受袁世凯命担任北大校长之职。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性。会“如鱼之离水而处空，如蹙坡者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为越，此谓之失其本性。”而“失其本性未能有久存者也
出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠
不得不承认，严复这种思想观念，其实远远要比那些试图全盘西化的所谓“专家教授”更加先进，却又不是那种否定一切的愤青！严复曾经明确提出过，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他多次将中学与西学作比较，认为“中国最重三纲，而西人言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民”其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。
”
此外严复还指出“中国之人好古而忽今。西之人力今以胜古“古之必敞所以他认为就是尧、舜、训二在今天的话。也会要向西方学习非西学。消公引耳目。而舍格之事，则仅得其皮毛。
他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”故而应该做到“体用一致本来一致”而从“体用一致”的观点出，严复具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。一在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文而于经义史事亦粗通晓。”因则“旧学功课，十当其九”并以明白易懂的文字翻泽西学中“最浅最实之普学”为辅助读物，在教学方法上。多采用讲解，减少记诵功夫。
一中学阶段应以“西学为重点洋文功课居十分之七。中文功课居十分之三”并且规定“一切皆用洋文授课”
一在高等学堂阶段，主要学“西学”至于“中文”则是“有考校，无功课；有书籍，无讲席。听学者以余力自治力。”他认为对于青少年。应引导他们分析，学些专深的知识，如此让他们能有所收益，触类旁通、左右逢源。
”事实上我们都知道，严复所说的这些内容就是现在教育界非常津津乐道不已的“最新教育方式”
原来老古人真的比我们更有“智商”啊！
对于严复，实际上张煌一直是心向往基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，甚至一度卷入了卷入“洪宪帝制”的丑闻中，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讪于后世，但虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则。在翻泽学上更是为一时之先。其风格思想影响了后期一大批著名翻泽家，其众多泽著更是留给后世的宝贵遗产是非功过自有后人评说。但是张煌却始终认为，他在近代中国思想史上的显赫地位，是怎么样去赞扬都不为过的！
当然了，这里说的是历史上的那个。“严复”至于说在游戏里，张煌也曾经打过严复的主意一这简直就是天生的教育部长，一点都不会比蔡元培差可是张煌又拿不准这个人到底会不会在《皇帝》中出现。毕竟他的人生舞台更多的还是应该在民国期间而不是在满清帝国中绽放光彩成就数峰”不过现在看来斑龙公司的游戏策划是把他当成了清代人物，并且还把他扔到了维新派中。
一擦他个妹的，居然还是维新海…
张煌想起来简直有了大笑一场的冲动，这才叫做“得来全不费工夫”甚至还少了“山穷水尽疑无路”的纠结，这样的事情要是多来几次那该有多好啊！！
不过真正的等到张煌笑完，他又开始纠结起来，这些人才自己在打主意，别人一样在打主意，到底能不能碍手，真的好好好的谋划一下！
想了想，张煌决定和众位大臣还是商量一下，毕竟这种事情怎么样也是一人计短两人计长，三个诸葛亮还顶一个臭皮匠呢！
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