孔明曰：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。将军何不去寻乔公，以千金买此二女，差人送与曹操，操得二女，称心满意，必班师矣。此范蠡献西施之计，何不速为之？”
瑜曰：“操欲得二乔，有何证验？”
孔明即时诵《铜雀台赋》云：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”
瑜曰：“吾与老贼誓不两立！”
赤壁之战，也为二乔吗？
实际上，赤壁之战发生在建安十三年，而铜雀台则是赤壁之战之后的建安十五年所建造，就算曹操俘虏了二乔，又怎么可能出现“铜雀春深锁二乔”？杜牧不可能不了解这段历史，他也并非故意歪曲史实。这就是历史与文学的区别，文学有感于历史却不受史实的束缚，不被历史的细节限制了想象力。罗贯中也是基于文学的需要，对史实进行演绎的。
《三国演义》里这样描述铜雀台：“却说曹操于金光处，掘出一铜雀，问荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也。’操大喜，遂命作高台以庆之。乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上。”这个情节大概是罗贯中虚构出来的吧，他用文学的手法塑造了一个活色生香的铜雀台。
铜雀台位于河北临漳县境内，初建于建安十五年，后赵、东魏、北齐的时代，屡有扩建。建安十八年，曹操在铜雀台南建造了一座金虎台，后来改名金凤台。第二年，又在铜雀台北面建造了一座冰井台，合称三台。三台之间用阁道式浮桥相连，其中，铜雀台最为壮观，台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。据史书记载，铜雀台最鼎盛时台高10丈，台上又建5层楼，离地一共27丈。按汉制1尺合市尺7寸算，也高达63米。
铜雀台也是建安文学的发源地，曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢等，经常聚集在铜雀台上吟诗作赋，直抒胸襟。相传，曹操曾在铜雀台上接见并宴请才女蔡文姬，蔡文姬就是在铜雀台演唱了著名的《胡笳十八拍》。
有关二乔和孙策、周瑜的故事，很大程度上源于后人的美好愿望。有人认为，从史书的“纳”可以看出，二乔在家中的地位仅仅是妾。也有人认为仅凭一个“纳”字不能推断二乔的身份为“妾”，因为《三国志》里同样有娶妻用“纳”字的记载。《三国志·蜀书·二主妃子传》记载：“先主既定益州，而孙夫人还吴，群下劝先主聘后。先主疑与瑁同族，法正进曰：‘论其亲疏，何与晋文之于子圉乎（也就是说，不要怕，晋文公连亲侄子的老婆都娶了，你娶的就是一个远得不能再远的同族弟媳妇而已）？’于是纳后为夫人。建安二十四年，立为汉中王后。”
无论如何，在战乱频仍的时光里，能与英雄相伴，也算是不幸中的万幸。都说文史不分家，中国人观察浩瀚的中华文明，向来用的是历史和文学这两只眼睛。我们读这些诗词歌赋：
铜雀台赋
曹植
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
是文学还是历史，谁能分得清楚？
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