不过当我们埋头读书，尽管那是最精粹、最经典的作品，当我们阅读的只是某些特定的书面语言的作品，而那些语言本身只不过是方言和地方性的语言，在这样的时候，我们就会面临忘记一种语言的危险，这种语言能将万事万物不依赖比喻就明确地表达出来，只有这种语言才是内容丰富和标准的。出版的东西很多，但被铭记的东西却很少。穿过百叶窗照射进来的光线，在百叶窗完全被取下来的时候，也就不再被记住了。没有一种方法，也没有一种训练，能够取代总是保持警觉的必要性。不管历史、哲学、诗歌课程选得如何精粹，也不管社会是多么优秀，生活常规是多么令人钦佩，与总是看必看的事物的那种训练相比，它们又算得了什么呢？你是想成为一个读者，或者仅仅要成为一个学生，还是要成为一个先知呢？那就阅读你的命运，看一看你面前的事物，并继续走向未来吧。
在第一个夏天我并没有读书，我给豆子地锄草了。不，我经常做得比这好。有些时候，我做不到把当前的鲜花盛开似的时刻用于工作，不管那是脑力工作还是体力工作。我喜欢我的生活中有一个大的余地。有时，在一个夏天的清晨，在习惯性地洗完澡之后，在松树、山核桃树和漆树当中，在未受打扰的孤独和寂静之中，我坐在我的阳光明媚的门口，耽于幻想，从太阳升起一直坐到中午，与此同时，鸟儿在四周鸣唱，或者无声地从房屋里掠过，直到阳光落在我的西窗，或者从远处的马路上传来旅行者的马车喧闹声，才让我想起时光在流逝。在那段时间里，我就像玉米一样在夜间生长，那些时间比做任何手中的活都要好上许多。它们并不是从我的生活中减掉的时间，而是大大多于生活通常给予我的时间。我意识到，东方人所谓的“敛心默想”和“清静无为”是什么意思。在很大程度上，我并不在意时光是怎么流逝的。白昼向前移动，好像要照亮我的某些工作；那是清晨，而看哪，现在是傍晚了，而什么值得纪念的事情也没有完成。我并没有像鸟儿那样歌唱，而是面对着我的持续不断的好运露出会心的微笑。那只栖在我房门前的山核桃树上的麻雀在鸣啭，同样我也在暗笑或者发出压抑着的颤音，那只麻雀在我的“鸟巢”之外也可能听得到。我的日子并不是分成一周的几天，并没有带有任何异教徒的神的印记[1]，也没有细分成小时，不被时钟的嘀嗒声所烦恼。因为我就像布里[2]的印度人那样生活，据说对他们来说，昨天、今天和明天都是一个字，他们在说这同一个字的时候，朝后面指表示昨天，朝前面指表示明天，朝头上指则表示今天。毫无疑问，在我的同镇子的人看来，这纯粹就是懒散；不过若是鸟儿和鲜花用它们的标准来检验我的话，那么它们就不会发现我不够标准。确实，一个人必须找到在自己身上的机缘。大自然的一天是非常平静的，难得会谴责他的懒惰。
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