在日本，天皇派的社论作者山本健吉迅速地指出，暴力行为使三岛的一生成为一只罗马焰火筒，留下了“黑暗中的一下闪光，如此而已”。皇室小说家有马满足于做出私人的评论，大意是三岛死亡的徒然无益，暴露了1936年二月兵变如戏剧一般中看而不中用。
事后，接受新闻记者采访的自卫队队员全部为他们对三岛喝倒彩而表示后悔，并对其实践信念的勇气表示钦佩。不过，他们毫无例外地继续表示不同意他的看法。他们坚持说，不应该也不可能让天皇为日本负责，在1971年，就和在1945年一样，不能让天皇负责。他们说，麦克阿瑟的宪法将天皇定义为“国家的象征”而非活着的神，是正确的。
“天皇应当是一个象征，”一名军士宣称，“是日本人民在心中可以依靠的一根支柱。他不应该亲自卷入政治，也不应该被那些置身于政治之中的人们所利用。”
尽管这些评论表现出虔诚的天真和对历史的无知，但日本报纸社论的主笔一致得出结论说，自卫队的官兵已经证明他们自己是真正的个人主义者，真正的平民军人，是战后民主的真正产物。
在三岛的葬礼上，在这场由身着长外衣、迷你短裙和喇叭裤的时髦朋友参加的宽容的佛事上，一名赞颂者试图打破无处不在的自满情绪，向裕仁乞求“哪怕是来自皇室的一个字（以评论三岛的自杀）”。
在那座阳台上，在其登上那座阳台之前的若干年里撰写的散文和论文中，三岛一直在要求裕仁打破沉默，就第二次世界大战的牺牲说一些有意义的虔诚的话。裕仁当时没有回应，现在也没有做出回应。不过，1971 年1月5日，在三岛自杀四十天后，天皇公开露面了，在一年一度的诗歌写作竞赛会上主持了颁奖。该年的主题是“家”，其意思是“房屋”、“家庭”或“家族”。裕仁自己在竞赛中献诗一首：
雪松环绕，
房屋一簇，
雪松行行，
逐行离去，
越过砺波平原。16
16一片神圣的荒原，靠近本州西部的北海滨。
一些日本人认为裕仁在这首诗里道出了对污染的控制，主张多种树少盖房；另一些人则坚持说，他是倡导持续的高速经济发展，少栽树多建房。裕仁根本没有讲出任何明确的目的。明亮的电视光似乎令他不快。他闭上眼睛，好像睡着了。
未来
1931年，当日本入侵满洲并开始向珍珠港推进时，美国在东方没有军事力量来加以阻止。其结果，大约五百万人类生灵将会死去。如果美国懂得如何牵制日本的话，这种灾难，以及由之而来的亚洲在目前的所有不幸，或许本来是可以避免的。美国从那以后吸取了教训，懂得了威慑性的军事力量是牵制别国的先决条件。不过，在世界范围内，任何力量都不够起这种这种作用，除非它跟机械优势一起运用。威胁一个国家的整体，势必侮辱一个民族，树敌的数量太多，无法将其击败。明智得多的做法是，总是以武力为基础，跟潜在对手的关键领导人进行彬彬有礼的私下交谈。
如果美国的情报机构得到军力的支持，能够通过国务院的讲话谨慎地发出威胁，要在1931年9月前的任何一个时间揭露天皇的阴谋，那么太平洋那边的第二次世界大战就非常可能被无限期地推迟了。无须流血，由此就能在亚洲得到对美国有利的一种局面，它肯定不会比通过大量流血而得到的局面更糟。
在20世纪70年代，美国的领导人又不得不严峻地考虑日美关系了。七旬至八旬的老者裕仁，是一名不再有用的武士，在1945年的耻辱之后，他再也不可能成为一名战争领袖。他在战败的耻辱下显得举止文雅，只要他在位，日本就会留在和平的道路上。1971年秋，他计划对波恩、布鲁塞尔、巴黎和伦敦进行闪电式访问，以为其昭和时代壮一壮声势。他预订于9月27日启程，这个日子是他在其打造历史的1921年欧洲之旅后向诸神汇报的五十周年纪念日。此后，谣传他将把大部分国务交给其儿子明仁皇太子，后者在1971年12月将满三十八岁。
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