抛开这个怪梦不说，历史总有它的不合理之处，这三次越国伐吴所用时间加起来共九年，如果西施在吴国待了十年，那么这九年她应该都在，但史料中却没有任何记述，就别提那些春秋笔法了。
疑问是明显的，从头一次越国趁夫差去黄池开会，勾践率大军攻破吴国城池，连吴国的太子都被杀了，为什么不把西施救回来呢。原因只能有两个，一个是西施对越国来说已经不重要了，二是西施留在吴国有更重要的任务。可惜后者我们没能看到。不管怎么说，越国头一次攻打吴国便取得了大胜，西施没跟着回去就算了。那么第二次越国把吴国打得几乎无还手之力，西施仍然留在吴国就有些令人匪夷所思了，难道是为了让夫差继续沉湎于酒色吗？我对此深表怀疑，我们不妨换一个思路，江山社稷面临着生死存亡之际，即便夫差再好色，也应该能够看到美人所起的励志作用。
第三次越国伐吴，双方打得鸡飞狗跳，狼奔豕突，一切即将灰飞烟灭，再说什么也已经多余了。这正是我喜欢春秋这段历史的地方，这时候的人虽然没什么教养，但个个血气方刚。偶尔设计对方，但也仅限停留在术的层面上，而且首先把自己折磨的够呛，不是尝胆，就是送木头送美女，也不想万一被人识破了不就赔了嘛。像勾践这种人更是奇葩，为了复仇，余下的都可以抛诸脑后，殊不知是自己先对不起人家。但这也不能怪他们，此时儒家学说还没大行其道（主要是孔子的弟子们还没把老师说过的话整理好），老子的学说也只是到了天人感应这步，因此少不了要装神弄鬼，范蠡就是其中的代表人物。
再有就是西施的下落，老邹的戏里是被越国王后杀了， 其实这不太可能。勾践跟夫人感情甚笃，跟吴国打仗战事失利时他本来准备杀妻，然后跟吴国决一死战。可见勾践对妻子还是非常钟爱，不愿意让她落到吴人手里。因此，西施对王后的地位不构成任何威胁，也看不出任何勾践想立西施为妻为妾的意思。其二，夫人即便歹毒，还不至于到明目张胆杀人的地步。因此，所谓夫人杀西施之说不成立，更不应该把文种牵扯进去。
另外还有沉江之说，最早是墨子在他的《墨经》中提出这种看法。但至于究竟是谁把西施投入扬子江中的，就众说纷纭了，其中包括自沉说，为什么一个人的生命非要结束在别人手里呢？据《东坡异物志》载：“扬子江中有美人鱼,又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”相传《东坡异物志》为管仲所著，但是找遍大街小巷遍寻不到这本书，看到的都是一些只言片语。有人怀疑管子的说法，认为管仲系春秋初期人（公元前七一九一公元前六四五），比勾践早生了两百多年，难道他也有未卜先知的本领？
至于西施沉入的是扬子江倒是有可能的，扬子江流经太仓和常熟，这两地都离姑苏城不远。而且太湖的支流遍布周边地区，有几条最终通往扬子江也是有可能的。
老实说，西施挺无辜的，去吴国的时候，没人告诉她负有什么使命。但反过来想，勾践美人计的目的也算达到了，虽然没把夫差的身子骨搞垮，但使其终日沉迷酒色，大兴土木。最关键的是，把伍子胥杀了。因此，不少吴人对西施恨之入骨，最后吴人把西施杀了也是有可能的。但最终杀害西施的人就是勾践，因为在他看来，西施是越国的耻辱。
最后，要说一下姑胥台的那把大火同样令人困惑，它在越军攻入之前就烧起来了。没人下命令，而当时夫差就在姑胥台，这把火总不会是吴军自己放的，我推测，很有可能太阳照在西施凹面铜镜上，从而点燃了帷幔而引发的。
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