僧人们对方四象这个闯进和尚庙里的小道士并没有什么好感，可既然住持这么说了，也只好作罢。其中一人道：“既如此，还请道长归还本寺之物。”
方四象虽生性洒脱，却也是年轻气盛的光景，见这几个和尚先是不分青红皂白冤枉自己，住持发话后也没半点歉意，不由心下气恼，抬了抬拳头，冷冷道：“你们几个，怕是没资格取回东西。”
“安敢胡言！”
“再不将东西交还，休怪寺规无情！”
“道士寄宿寺中，本就没安好心。”
僧人们纷纷大喊，给自己壮胆。
广德法师双手合十：“这里没别的事了，你们都退下吧！切记，今日之事，不得声张。”
僧人们面面相觑，悻悻退去。
方四象放下大扫帚，掸了掸道袍，走上前道：“晚辈唐突，法师见谅。”
广德法师摇了摇头：“那样东西本就是是非，合该有此一劫。闲言碎语，无需挂怀。”竟未索要残画。
方四象见广德法师面带倦容，似无谈兴，只好带着一肚子疑问离开精舍。走了几步，突然停下，心中忽然想到，今日来抢画之人分明不是洋人。不管是哪一方的人，难道都是为了《湖墅八景图》背后的太平天国宝藏而来？这宝藏失踪了几十年，为何偏偏在这个时候被各方觊觎？
说到残画，方四象忽然想起什么，决定回山一趟。
老韩是杭州府衙门底下的一名帮闲。
而所谓帮闲，就是临时工，没有差役的正式编制，还得替差役跑腿办事、出头背锅，可老韩却干得有滋有味，十几年如一日，连个休息天都没有。用他的话说，帮闲帮闲，就是替公家打点一切，公家要干点儿什么，他们出面摆平方方面面；公家要收钱了，他们先过一手；公家要花钱了，他们也会过一手；再加上街面上每家每铺的孝敬，一年下来的进项可是要比纸面上那点儿津贴多得多。
正因为如此，所有的地痞流氓都梦想着有朝一日能摇身一变被衙门收编成帮闲，有了这身皮，那可就是免死金牌，下面任谁都得给点儿面子；混得再差，起码出去吃饭从不用自己掏钱。
昨天老韩接了个活儿，上头吩咐他去杭州城东北面的皋亭山一趟，看看山上有没有什么道观，如果有就去打探一番，看是不是有什么可疑之处。至于什么是可疑之处，上头没说，他也不好多问，天不亮就带着几个小弟从艮山门出城，坐船沿上塘河一路向北，在皋城镇桃花渡上岸。
皋亭山地处杭州东北，历代都是屯兵之处，宋末文天祥便是在此与蒙古元帅伯颜抗辩，继而被扣留。
隋代大运河开通后，从北方来的商船货船都是从皋亭山下的上塘河进入杭州；皋亭山上的桃花更是杭州一景。正所谓十里繁华，十里桃花，直到元末张士诚在杭州城北开通新运河，皋亭镇和上塘河才渐渐冷清下来。
老韩找了几个当地山民，问他们山里有什么佛寺道观。山民说皋亭山占地极广，西面与半山相连，中间依次是凉帽山、老虎山、黄鹤山、元宝山，东面是棋盘山、蛇山，山间坐落了大大小小十几座佛寺，其中最有名的当属龙居寺。要说道观，他们只知道在西面的半山有个娘娘庙，至于是不是道观便不知道了。
老韩等人没有办法，掏了点钱找了个山民当向导，人手配一根拐杖，边走边找，希望能在这方圆数十里的山里找出一座道观来。沿着山路走了大半天，寺庙见到了几座，山野间更多的是大片的坟地。
那向导一边带路，一边大侃风水，说皋亭山位于杭州城的艮位，背靠群山，远眺大江，乃是极佳的墓葬之地，很多本地绅商都会在此堪舆定穴；不像城西蒋村上坟山一带，又低又潮都是乱坟岗，埋的都是穷鬼或横死之人。他还给老韩几个推荐了几处山谷山坡，说是本地人预留的吉壤，他们要是有意，只要价钱合适，可以先置办一块，以备不时之需。
老韩给了向导一记爆栗，刚说了声晦气，就听前方山坡上传来牧童的歌声：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。
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