关键的是，在很多历史文献中，都明确记载了龙兴寺的位置。例如《益都县图志》中记载：“龙兴寺，位于府城西北隅。”北宋王辟之的《渑水燕谈录》也记载了一条十分可贵的资料：
皇祐中（1049—1054年），范文正公镇青，龙兴寺僧舍西南洋溪侧有醴泉涌出，公构亭泉上，刻石记之。其后青人思公之德，目之曰范公泉……
这段文献有什么意义呢？在现在的青州城西门城墙下，恰巧有一条河，名字叫洋溪，而在洋溪的边上又恰恰是著名的范公亭。这两个地点都与文献所描述的一致，所以很可能，龙兴寺遗址就在青州城西门附近。而这，刚好就是师范学校扩建的地点。
所以一开始，青州博物馆的专家们就注意到了这个工地。没准还真的有可能，不一小心就挖出个龙兴寺呢？
10月5日的早晨，青州博物馆的王庆华馆长一早起来，同往常一样在操场工地上散步，看看地上有没有新的发现。走到工地西北角的时候，他突然发现推土机翻出的泥土土色与别处的不同，稍加观察之后，他判断这些泥土就是考古中常见的五花土。五花土，我们在之前的章节中也介绍过，其实就是墓葬或者窖穴回填后的泥土。正常情况下的生土层，不同时代的土质土色都会有所不同，而古人在深挖墓葬或窖穴的时候，往往会往下挖掉不同颜色的土层，最后回填时，已挖出的各层泥土互相叠压、混杂，形成了与周围土壤颜色不同的五花土。由于五花土的土色和土质与周边的生土不同，所以非常容易区分出来。
经过分析，这些五花土都是从一个圆坑中散布出来的。基于职业的敏感性，王庆华首先想到的，这会不会是个盗洞？
这可是个很明显的信号，预示着这里很可能有考古遗址。于是王庆华立即申请进行了考古试掘。一伙人折腾了一上午，往地下试掘了大约3米深，正当大家累得气喘吁吁的时候，突然有个眼尖的人喊了一声：“有佛像！”
有佛像，很可能代表着这里存在着寺院遗址。看来专家们的直觉没有错。
不过专家们倒是算错了一点，就是这个圆坑压根不是什么盗洞，而是一处废井。当年有村民曾在这里打井，不断地挖出佛造像的碎块，而且越往下挖就越多，他们觉得太费劲了，就干脆转移到了其他地方，留下了这个井坑。后来这个井坑被回填，就被“伪造”成了盗洞的样子。青州博物馆的人比较幸运，村民们只往下挖了2米多深，而他们挖了3米多深，终于发现了比较完整的造像。
在发掘的过程中，考古队发现这是一处专门埋葬佛造像的窖藏遗址，所以就将这次发掘项目定名为“龙兴寺佛教造像窖藏”。最终这里出土了各类造像400多尊，有带背屏的、有贴金彩绘的，甚至还有罕见的法界人中像。这批造像的年代，有纪年的最早是北魏永安二年（529年），最晚的是北宋天圣四年（1026年），历经了北魏、东魏、北齐、隋、唐和北宋，时间跨度长达500余年。总而言之，令人叹为观止。后来，龙兴寺佛教造像窖藏还被评为了“1996年全国十大考古新发现”和“中国20世纪100项考古大发现”。
● 窖藏
讲到这里，可能很多读者会有疑问，这个所谓的“窖藏”，到底是什么呢？在大部分读者的脑海中，考古人的工作日程就是在不停地挖墓葬。但其实考古学家的发掘对象远不止墓葬这一种形式，用专业术语来说，考古的发掘对象是“古代的遗迹和遗物”，只要是埋在地下的一切与人类活动有关的东西，考古学都可以研究。
窖藏就是其中一种遗迹，按照字面的理解，就是储藏东西的地窖。过去北方家家户户都有一个菜窖，用来冬天储存蔬菜。而考古学意义上的窖藏，一般指的是一种特殊的遗物废弃方式。有的窖藏是因为战乱、局势动**等原因，临时把一批遗物集中地埋在地下，但后来因为种种原因没有再取出了；而有的窖藏是因为举行了某种祭祀或者礼仪活动而集中留下了一批遗物。
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