除此之外，我们还在刘胜墓中发现了3件银祖和铜祖。所谓的祖，其实就是象征着男性**的工具。这大概率与汉代所谓的**有关，也从侧面证实了刘胜的妻妾之多。虽然我们无法确定史书中说的刘胜有子孙百余人是否是个确切数字，但是历史资料与考古发掘相结合，刘胜沉溺于美色这一标签，算是“实锤”了。
● 独特的丧葬制度
像对待生者一样对待死者
汉代可以说是一个很神奇的朝代，那时候的人们，似乎都很怕死。阴阳五行、神仙方术、谶纬迷信等等在社会上非常流行，上至帝王，下至百姓，都向往长生不老。因为对长生不老的执着追求，久而久之就塑造了汉代独特的丧葬制度。
其中一个很典型的观念是“事死如事生”。这个词按字面意思很好理解，就是要像对待活着的人一样对待死去的人嘛。古人认为，现实世界的人虽然已经死亡了，但是在地下世界还要继续生活，所以对于死后世界也要有所安排，尽量满足地下世界的需求，千万马虎不得。其实这一理念在先秦的时候就有了苗头，比如《礼记·中庸》就说：“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
所以但凡有点地位的地主和贵族，都会遵照这一理念，流行厚葬，他们不惜花费重金营造墓葬，打造得跟现实生活中类似，方便自己在另一个世界生活。而站在社会顶端的统治阶层，更是将这一理念发挥到了极致。汉代有个叫“黄肠题凑墓”的墓制，“黄肠”指的是柏木黄心，就是去皮后的柏木。“题”指的是题头，就是木材接近根部的一端，“凑”则是说向内聚合。整句话连起来的意思是，这个墓葬的棺椁是用黄心柏木垒叠起来的，如此费尽心思的营造，其实就是为了模仿地面上的木构建筑而已。
再比如“崖洞墓”这种葬制。我们都知道，秦始皇陵是一个巨大的封土堆，陵墓就在这封土堆下面，这种墓葬一般被称为土坑墓。汉高祖刘邦的长陵，沿袭的也是这种葬制，但到了汉文帝的时候，他标新立异，开始了“因山为陵，凿山为藏”的崖洞墓形制。所谓的崖洞墓，其实就是把自然的山峰作为陵丘，然后在山腰开凿地宫，修建陵墓。
西汉所有十一位皇帝中，似乎只有汉文帝的霸陵采用的是崖洞墓这种葬制。《汉书·文帝纪》中说：“霸陵山川因其故，无有所改。”《三辅黄图》说：“文帝霸陵……因山为藏，不复起坟。”崖洞墓的墓葬结构究竟是怎么样的，因为霸陵至今尚未发掘，之前我们一直无法知晓，直到满城汉墓的发掘。
同霸陵一样，满城汉墓也是一座建于山体内的墓葬。根据测量，整个墓室全长51.7米，最宽处有37.5米，最高的地方有6.8米。最能够体现“事死如事生”这一思想的，是整个墓葬的设计与布局，完全跟现实中的住所一致，前有前堂，后有后寝，南北侧还有车马房和库房。你看看，这不就是中国典型的“前堂后室”的布局嘛。
我们还发现了很多似乎不应出现在墓葬中的陪葬品。在南耳室，也就是所谓的车马房，我们发现了6辆车，16匹马。注意哦，这些车和马可不是我们以为的陶车、陶马，而是真正的车马。车是日常使用的车，马则是真马被杀后放进来的。这就解释了为什么一开始解放军部队发现墓葬的时候，地上除了陶片，还有很多的马骨架。
在象征着库房的北耳室，还发现了大量的陶器，例如前面提到的用来盛酒的大陶缸，有些陶器中还发现了鱼类的骨骼、粮食作物的遗存等，估计这些陶器在随葬的时候都是装了食物的，只是因为年代久远逐渐氧化腐朽了。更有意思的是，其中一个陶器内的骨骼，经鉴定之后居然是岩松鼠、社鼠和黄鼬的，而且数量还很多，这表明这些鼠类是作为随葬品有意识地带入墓葬的。不知道这是不是意味着刘胜有吃鼠类这一特殊癖好呢？
如此看来，刘胜在死后还是不安分，把自己生前爱好的那些东西，统统带入了自己的墓葬中，想要在另一个世界继续过着锦衣玉食的生活。
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