（建兴三年）六月，盗发汉霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉采帛不可胜记。时以朝廷草创，服章多阙，勑收其余，以实内府。
薄太后的陵墓是在建兴三年，也就是公元315年被盗的，而薄太后死于汉景帝二年，也就是公元前155年。这其中相隔了将近500年，但是被盗时，薄太后依然面容如生，我想尸体应该是经过了一些防腐的处理的。
不过话又说回来，文献记载终归是流于纸面，不可尽信。对于辛追女尸的研究，还是要依靠科学手段。
首先，研究人员对棺液进行了检测，发现pH值非常高，这在一定程度上的确可以抑制细菌的繁殖与生长，但是效果微乎其微，仅仅相当于我们平时说的消炎功能，离不朽的功能还有一定距离。
后来，研究人员发现，女尸之所以能够保持不朽，很大程度上要归功于这里独特的墓室结构。马王堆汉墓是一个竖穴土坑墓，从坑口到坑底大约有16米深，如果算上外面的封土，那就有20米深了。而棺椁就放在了这地下20米深的墓室里，周围有厚约半米的木炭层，这些木炭大约有一万多斤，它们能够不断吸收空气中的水分。而在木炭层的外面，就是一米多厚的白膏泥层。白膏泥黏性好，密封性极佳，可以起到隔绝作用。棺椁被这样一层层地包围，几乎构成了一个完美的封闭空间，外面的物质极难进入，而内部就可以一直处在恒温、恒湿的状态。这是女尸能够保存下来的最为重要的前提，也是决定性的因素。
● 马王堆中的饮食文化
俗话说得好，“民以食为天”，无论在哪个朝代，吃饭都是一件很普通却很重要的事情。透过饮食，我们甚至可以一窥当时的社会面貌和精神内核。著名的考古学家张光直就曾经说过：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”
但是，饮食这件事情，或许是太过于日常，在正史中反而缺少系统的论述。这个时候我们就得依靠考古发掘了。马王堆汉墓出土的文物中，不仅有大量精美的食器具，从云纹漆案到彩绘漆奁，还有大量的食材实物，从各种主食到调味酱汁，甚至还有菜单这类文字资料作为佐证，可以说是对汉代饮食文化多方位的呈现。那么，我们就从马王堆汉墓开始，聊一聊汉代人是如何面对吃饭这件事情的。
现在我们吃饭，基本上采用的是围桌聚餐、同盘而食的形式，也就是所谓的“合餐制”。一大堆人围坐在一起吃饭，可以方便交流感情，尤其是在特殊的场合，可以突显热闹的气氛。但是很多人会觉得合餐制非常不卫生，一堆人共享食物，那岂不是每个人的细菌也都“共享”了？于是有人倡议，采用国外的分盘而食，人各一份的“分餐制”。如果我们熟悉历史就会发现，这所谓的“合餐制”，出现的时间其实并不久远，也就一千年时间左右。而“分餐制”并不是外国人的专利，至少在汉代的时候，我们的祖先，用的就是地道的“分餐而食”。
南北朝的时候，有一个大孝子叫徐孝克，有一次他陪陈宣帝宴饮，不曾动过一下筷子，可是摆在他面前的佳肴却莫名其妙地减少了。原来徐孝克自己舍不得吃，而是偷偷地把食物藏在了怀里，带回家孝敬母亲去了。皇上知道这件事后大为感动，下令以后筵席上的食物，凡是摆在徐孝克面前的，他都可以大大方方地带回家去。这个故事的主题虽然是在宣扬孝心，但也可以从侧面看出来，当时采用的是“分餐而食”，不然怎么能够允许徐孝克拿食物回家呢？
这分餐制的形成，其实与当时人们的起居方式有很大的关系。那个时候还没有出现桌椅等高足家具，人们是直接坐在铺在地上的席子上的。甲骨文的“坐”字，就是一个人跪坐在一张编织的席上，非常形象。而我们现在常说的“筵席”，其实就是当时规定的正统坐具；“席”指的就是柔软的草，而“筵”字是“竹”字旁，质料更加结实，用来铺地，上面陈席为座。
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