维新之前，对士、农、工、商的阶级划分极其严格：在武士中，有上士和下士之分。农民或商人等老百姓也分为望族和普通人家，他们之间的风尚和所受的教育自然也就有所不同。由此来看，即使是昔时的青年，也会因其出身的不同，其所受的教育也有所差别。昔日的武士和上层的农民、商人，其青年时代多数都是受汉学教育，开始是修《小学》、《孝经》、《近思录》等，进而再研修《论语》《大学》《孟子》等。另一方面要锻炼身体，并鼓吹武士精神。而一般的农民、商人虽也受到一些教育，只不过是学一些极浅近的行为教育或一般往来庭训，如《庭训往来》，此外还学些加减乘除的简易算法。因此，接受过高尚汉学教育的武士，通常理想高又有见识，而一般的农民、商人，所接受的只是通俗的东西，故大半是无学识之人。
现代是士、农、工、商四民平等的时代，不再有贵、贱、贫、富的差别，都能受到教育。也就是说，岩崎、三井等巨富人家的儿子和住在大杂院中的子弟，同样都可以接受教育。因此，在多数青年中有品性劣等的、学问不通的，这是很自然的事。因此，把现在的一般青年和过去少数武士阶级的青年相比，且批评这个、指责那个，这种做法，实在不恰当。
现在，在接受高等教育的青年当中，和昔日青年对比也有毫不逊色的。过去的教育是针对少数人，只要教出几个人才就好。现在则是重视常识教育，以启发多数人的平均水准为目标。过去的青年为选择良师而费尽心血，如有名的熊泽蕃山去中江藤树的住处求中江收他为弟子，被拒绝了，熊泽就在中江藤树的屋檐下立了三天三夜，藤树有感于他的热诚，最后收他为门人。其他如新井白石拜木下顺庵为师，林道春拜藤原惺窝为师，都是为了选择良师以修学进德。
但是，现代青年与老师之间的关系全乱了，师生之间缺乏美好的情谊，这情形令人寒心至极。现代的青年根本不尊敬自己的老师，学校的学生把老师看成说相声的或讲古师，不然就说他们课讲得不好，解释拙劣等等，这些行为对学生来说是不应有的。这种现象的发生从一方面来看，也许缘于学科制度的古今不同，学生要接触很多老师，以至造成师生关系的大乱。同时，老师对学生也有不爱护的，甚而讨厌的。
要言之，青年必须接近良师以陶冶自己的品性。昔日的学问和现代的学问相比较，过去比较专注于精神的学问，而现在则偏重知识的教学。过去所读的书籍多谈论精神修养，学生自然而然地就会照书本去实践，不管修身齐家，还是治国平天下，都是教导人伦之大义。
《论语·学而》中记载：“其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”还记载：“事君，能致其身。”讲述的是忠孝思想，且详述仁义礼智信的教训，以唤起同情心、廉耻心。同时，又教导学生重视礼节，重视勤俭的生活。所以，过去的青年总是能修养其身，自然就能以天下国家大事为念，养成朴实，重视廉耻，以信义为贵的习气。与此相反，现代的教育重智育，自小学时代就开始修习多门学科，至中学、大学，更是只求知识的累积，忽视了精神的修养，所以，今日青年们的品质就成了可忧之事。总的说来，现代青年的求学目的就有偏差。孔子说过：“古之学者为己，今之学者为人。”这话依然适用于今日。
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