今日的青年只是为学问而去做学问，一开始并没有树立明确的目标，只是漠然地做学问。结果他们进入社会，往往还发出“我为什么而学”这样的疑问。另一方面，由于有这样一种只要好好求学，不管是谁都能成为伟人的观念存在，因而不顾自己的境遇与生活形态，只一味去求与自己不相应的学问，结果常常会导致后悔。所以，青年应该考虑到自己资力，小学毕业之后，就要进入各种专门的教育中，学习对自己有用的技术。如果想接受高等教育，在中学就要先选定一个明确的目的，明白自己将来究竟干什么。千万不要因为自己的虚荣心而误解了修学的道理，这样做不仅误了青年自身，还会招来国家全体元气的衰退。
伟人和他的母亲
对于妇女，是应该像封建社会那样不施以教育，使她们做愚民呢，还是施以相当的教育，教给她们修身齐家之道呢？这个问题是不容争辩的，教育即便对女子来说，也绝不能马虎草率。关于这一点，我认为有必要从妇女的天职——养育子女这个问题谈起。
一般说来，妇女和她的子女之间有着一些特殊的关系，根据统计资料显示：大部分善良的妇女能生出善良的子女，大部分受过良好教育的妇女能培养出优秀的人才。像中国孟子的母亲、美国总统华盛顿的母亲，就是最贴切的例子；在我国，楠木正行的母亲、中江藤树之母，都是大家认为的贤母。
总而言之，优秀的人才在其家中有一位贤明的母亲抚育的例子很多。可见，伟人的诞生、贤哲的出世，在很多方面都缘于妇德，这并不是我一人说了算的，这是大家公认的。因此，教育妇女，启发她们的智能，培养她们的妇德，绝不是只有妇女一人受教育，而是间接地培养善良国民的因素，因此一定要让女子受到教育，而且还要相当重视。然而，女子教育要受到重视的原因还不止上面的几点，我还要进一步说明女子教育的其他理由。
明治以前，女子教育完全是根据中国思想进行的。然而，中国对待女子的思想是消极地训练女子要守贞操，要顺从，要细密，要优美，要忍耐等观念。这种教育方针尽管也将重点放在精神教育方面，但对智慧、学问、学理等方面的知识，就不鼓励也不教导。幕府时代日本的女子教育也是以此思想为主，贝原益轩的《女大学》，就是幕府时代唯一的最好的教科书。也就是说，把智慧、学问、学理等方面的知识完全弃之不顾，只消极地教导些如何做到约束自己的功夫而已。受这种教育的妇女，在今日的社会仍占了极大的比例。
明治时代以后，虽然女子教育进步了，但由于真正接受新式教育的妇女力量还很微弱，实际上女子教育并没有超越《女大学》所教导的范畴。我这样说，大概也不算过分吧！所以，今日的社会虽说妇女教育逐渐普及，但仍然停留在妇女教育的过渡期，仍未能使社会充分认识到女子教育的效果，那么，作为引导提携之人，是不是应该好好探究其中的得当与不得当之处呢？当然，在今天已不能像过去一样，把妇女视做生男育女的工具。但这种思想在今天仍有残留，这是不应该存在的，对妇女的蔑视和嘲弄也应该结束了吧！
对妇女的态度，先不说基督教是如何对待的。从人的真正道义心来说，难道可以将妇女当做道具吗？要知道在重视男性的人类社会中，妇女也承担着一半的社会任务，所以，无论从哪方面说，妇女和男人一样都应该受到重视。《孟子·万章上》说：“男女居室，人之大伦也。”不言而喻，女子也是社会的一员，国家的一分子。既然这样，请根除对妇女侮蔑的观念，女子也应与男子一样，赋予作为国民应有的才能和知识。使男女互相合作，相辅相成，那么，在五千万日本国民中，一向只用二千五百万的情况，如今不又有二千五百万人可以活用了吗？这就是我认为必须大兴女子教育的缘由所在。
过失何在
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