“这个世道可真是由不得人哪！像三毛这样漂亮的猫竟然夭折了，而那只丑八怪野猫却活蹦乱跳的，到处捣乱……”
“说的是啊。像三毛这样可爱的猫，即使敲锣打鼓地去寻，也找不到第二个哟！”
不说“第二只”，而说“第二个”。在女仆的眼里，似乎猫和人是同类。如此说来，这女仆的面相和咱猫脸颇为相像呢。
“可能的话，我真想让那只野猫替三毛去死……”
“那个教师家的野猫要是死掉了，您可就如愿以偿啦。”
她如愿以偿，咱可就倒霉了。死亡究竟是怎么回事，我还没有体验过，所以说不上喜欢不喜欢死。不过，前些天因为太冷了，我就钻进了灭火罐[47]，女仆不知道我在里边，就扣上了盖子。当时那个痛苦就别提啦！现在想想都后怕。听白婶说，再晚一会儿，你可就没命了。替三毛姑娘去死，我当然心甘情愿，但是，如果不受那份罪就死不成的话，不论替谁去死我也不愿意！
“不过，已经请和尚给她念了经，还取了法名，三毛死也瞑目了。”
“可不是吗，真是一只幸运的猫啊。美中不足的，只是那个师傅给猫念的经文太短了些。”
“我也觉得太短了，就问月桂寺的和尚，怎么这么短呢？他却说‘只是选取一些主要的念了念。只是一只猫嘛，念这些已经足够送它去极乐世界的了。’”
“哟，怎么这样啊……可是像那只野猫……”
我一再声明，我眼下还没个名字。可是那女仆，张口闭口地叫我“野猫、野猫”，真是不懂规矩！
“那家伙罪孽深重，无论多么灵验的经文，也不可能超度他的。”
后来不知又被她叫了几百次“野猫”。对她们没完没了的无聊对话，我再也听不下去了，便滑下坐垫，从檐廊飞身而下。此时，我那八万八千八百八十根毛发齐刷刷地倒竖起来，浑身一抖。从此以后，我再也没有去过二弦琴师傅家。而今，大概已经轮到琴师自己接受月桂寺和尚那偷工减料的超度了吧？
近来，我连出门的勇气都没有了，总觉得世间叫人厌倦。我已经变成了不亚于懒惰主人的懒猫了。主人总是把自己关在书房里，人们都说他这是因为失恋，我觉得也不无道理。
由于我不曾捕鼠，女仆曾一度提出要把我驱逐出去，幸而主人清楚我不是一只平庸的猫，所以至今我依然在这个家里优哉游哉地享受光阴。在这一点上，我毫无踌躇地深深感谢主人的恩德，同时对他那双识猫慧眼深表敬佩。对于女仆不懂我辈价值，施加虐待，我也并不怨恨。假如左甚五郎[48]再世，将我的肖像雕刻在门楼的柱子上，或者有个日本的斯坦朗[49]，愿意将我的风姿绘在画布上，那些有眼无珠的人才会因自己的无明而感到羞耻吧！
注释：
[1]日俄战争时，日本人称俄国人是“北极熊”。
[2]桃川如燕（1832～1898）日本说书先生，本名杉浦要助。明治以前很活跃，著《猫怪传》，号称猫如燕。
[3]托马斯·格雷（1716～1771），是英国新古典主义后期的重要诗人，“墓畔派”的代表人物。他出生在伦敦的一个经纪人家庭，一生的大部分时间在剑桥大学从事教学与研究工作。曾写过诗文悼念溺死于鱼缸里的爱猫。
[4]爱比克泰德（约55～约130），古罗马斯多葛派著名哲学家。他早先是一名希腊奴隶，跟他的斯多葛先辈一样，他对宇宙的本质、物质或者精神没有兴趣。他最关心的是要找到一条忍受人生的办法。他对心理学提出了一条准柏拉图式的、对如何“忍受和放弃”的理性化的理论。
[5]官道：由筋违桥（今万世桥）至上野广小路，因将军常走此路去参拜上野神社，故名。
[6]一种老牌子的日本酒，也是日本酒的俗称。
[7]即皆川淇园（1734～1807），日本德川时代中期的哲学家，京都人，博学多才，门下弟子三千。著有《名畴》、《易原》等。
[8]安井息轩（1799～1867），日本江户末期儒学家，著有《管千纂诂》、《论语集说》。
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