［6］禅家之宗旨，不依于经论文句，单传心印之谓也。达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海而来，单传心印。《祖庭事苑》：“传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印，破执显宗。所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。然不立文字，失意者多矣。往往谓屏去文字以默坐为禅，斯直吾门之哑羊耳。且万法纷然，何止文字不立者哉！殊不知道犹通也，岂拘执于一隅哉！故即文字，文字不可得；文字既尔，余法亦然。所以为见性成佛也，岂待遣而后已。
南岳［1］、青原［2］诸大老，尝因是指以明其心，复以之明马祖［3］、石头［4］诸子之心。今之禅宗，流布天下，皆本是指。而今而后，岂无因是指明心见性者耶？问者唯唯［5］，再拜谢曰：予不敏［6］，请并书于经末，以诏来者［7］。至元［8］辛卯夏，南海释宗宝跋［9］。
［1］怀让禅师。
［2］行思禅师。
［3］道一禅师。
［4］希迁禅师。
［5］《文选十一·西都赋》：“宾曰唯唯。”注：“唯，应敬之词也。”《汉书》注：“晋灼曰：唯唯，谦应也。”
［6］《孝经》：“参不敏。”吴氏注：“不敏，犹言迟钝。”
［7］诏，之笑切，告也；又教导之辞也。来者，将来之后学也。
［8］按：至元，元世祖年号，辛卯二十八年也。
［9］南海，县名。隋以番禺改置。唐、宋因之。明、清时与番禺县并为省治。民国徙治佛山镇，属广东粤海道。宗宝，或云未详，或云即韶州南华寺住持。南华寺，元朝曰花果院。案：藏本题下云“风旙报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编”。盖宗宝即广州南海县法性寺住持，故曰南海释宗宝也。绪而论之曰“序”，文集之后序曰“跋”。
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