既而道德遍覆，名声普闻［1］。泉馆卉服之［2］人，去圣历劫［3］。涂身穿耳之国［4］，航海穷年［5］。皆愿拭目于龙象之姿［6］，忘身于鲸鲵之口［7］。骈立于户外［8］，趺坐于床前［9］。
［1］《法华经·序品》：“名声普闻无量世界。”
［2］泉馆，即渊馆也。筑馆于重渊之下，犹言穴居也。唐高祖讳渊，故唐人改渊为泉。如陶渊明改为陶泉明之类。《书经·禹贡》：“岛夷卉服。”《后汉书·南蛮传》赞：“镂体卉衣。”注，卉衣，草服也。
［3］圣，指释迦牟尼言。劫，见前。
［4］《后汉书·东夷传》：“挹娄，古肃慎之国也，在夫余东北千余里。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身厚数分，以御风寒。”《后汉书·南蛮传》：“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳皆穿而缒之，垂肩三寸。”《南史》：“林邑国，男女皆以横幅古贝绕腰，以下谓之干漫，穿耳贯小环。贵者着革屐，贱者跣行。自林邑、扶南以南诸国皆然也。”沈莹《临海木土志》：“夷州在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山溪。人皆髡发穿耳，女人不穿耳。”
［5］颜延年《曲木诗序》：“栈山航海，逾轶沙漠之贡，府无虚月。”《庄子》：“引以蔓延，所以穷年。”
［6］拭目，谓有所欲见之事，恐目力不及而预拭之，以详为观察也。《智度论》三：“那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙、如象。水行中龙力大，陆行中象力大也。”
［7］鲸，海兽名。居海洋中，外形如鱼，实兽类也。大者长六七十丈。鲵，两栖动物最大者，长者至四尺余，以鱼为食。或云，鲸之雌者为鲵。此言愿见六祖者寄迹于韶州，谓海滨为鲸鲵之乡之意。
［8］骈，并也。骈立，并立也。《庄子》：“无几何而往，则户外之屦满矣。”
［9］趺坐，结跏趺坐也。《慧琳音义》八：“结跏趺坐略有二种，一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，右手亦在左手上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名吉祥坐。”
林是旃檀，更无杂树［1］。花惟薝蔔，不嗅余香［2］。皆以实归［3］，多离妄执［4］。九重延想［5］，万里驰诚。思布发以奉迎［6］，愿叉手而作礼［7］。
［1］《涅槃经》：“如旃檀林，纯以旃檀而为围绕。”《楞严经》：“佛告阿难，汝嗅此旃檀，然于一株，四十里内，同时闻香。”
［2］《维摩诘经》：“如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅余香。”《酉阳杂俎》：“诸花少六出者，惟栀子花六出。陶真白言：栀子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相传即西域瞻蔔花也。”
［3］《庄子·德充符》：“常季问于仲尼曰：王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁，立不教，坐不议，虚而往，实而归。”王巾头陀寺碑文：“智刃所游，日新月故；道胜之韵，虚往实归。”
［4］妄执，虚妄之执念也。《法华经·方便品》：“深著虚妄法，坚受不可舍。”《释门归敬仪》中：“无始妄习执见。”
［5］《离骚》：“君之门兮九重。”未敢直指君言，故以门为说。意则指君也。
［6］《过现因果经》云：“善慧仙人，既授记已。佛经行处，而地浊湿。善慧即脱所着鹿皮之衣，以用布地，解发覆之，佛践而度。复记之曰：汝后得佛，当于五浊恶世，度诸天人，不以为难，必如我也。”《大般若经》：“我于往者然灯佛时，莲花王都四衢道首，见然灯佛，献五茎花，布发掩泥，闻正法要。”
［7］《璎珞经》：“时有菩萨，名曰普照，承佛圣旨，即从座起，长跪叉手前白佛言。”《法华经·普贤劝发品》：“受持佛语，作礼而去。”
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