则天太后［1］，孝和皇帝［2］，并敕书劝谕［3］，征赴京城［4］。禅师，子牟之心，敢忘风阙［5］。远公之足，不过虎溪［6］。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养［7］。
［1］则天太后，唐高宗之后，名曌，许州人。初，太宗选为才人。太宗崩，削发为尼。高宗时复蓄发入宫，旋立为皇后。高宗崩，遂临朝称制。死后，谥则天皇后。
［2］唐中宗谥曰孝和皇帝。见《唐会要》一。
［3］君主时代，凡谕诰外藩及京外官者曰敕书，亦曰敕谕。
［4］刘煦《唐书》：“慧能住韶州广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则天，请迫慧能赴都。慧能固辞。神秀又自作书，重邀之。慧能谓使者曰：吾形貌短陋，北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。竟不度岭而死。天下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。”
［5］《庄子》：“中山公子牟谓瞻子曰：身在江湖之上，心居乎魏阙之下，奈何。”《阙中记》：“建章宫圆阙临北道，有金凤在阙上，高丈余，故号凤阙。”
［6］庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十岁出家，师道安，达大乘之奥旨。曾集缁素百二十三人，结白莲社。晋义熙十一年八月寂，寿八十三。见《高僧传》六。《庐山记》：“惠远居庐山东林寺，送客不过溪。一日与陶渊明、道士陆静修共话，不觉逾之，虎辄骤鸣，三人大笑而别。”
［7］衲，补缀也。百衲，言其补缀之多也。《智度论》：“佛言应着衲衣。”袈裟，见前。
天王厚礼［1］，献玉衣于幻人［2］。女后宿因［3］，施金钱于化佛［4］。尚德贵物［5］，异代同符［6］。
［1］《春秋》：“天王狩于河阳。”此天王，指孝和也。
［2］幻人，幻化之人也。《列子》：“周穆王时，西极之国，有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑。乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室，卑陋而不可处；王之厨馔，腥膻而不可飨；王之嫔御，膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑、卫之处子，娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，杂芷若以满之。奏《承云》、《大莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居无几何，谒王同游。王执化人之祛腾而上者，中天乃止，暨及化人之宫。”
［3］女后，指武后。宿因，宿世所造之业因也。《华严经》七十五：“宿因无失坏。”
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