［4］《杂宝藏经》云：“昔耆阇崛山中，多有僧住。有一贫穷乞索女人，见诸长者送供诣山，作是念言：此必作会，我当往乞。便向山中，见诸长者，以种种食，供养众僧。自思惟言：我先不修，今世贫苦。今若不作，未来转剧。先于粪中拾得两钱，恒常保惜，以俟乞索不得之时，当用买食，我今持以布施众僧。”又云：“昔拘留沙国，有恶生王诣园堂上，见一金猫，从东北角入西南角，即遣人掘得一铜盆。盆受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复得一盆。如是次第，得三重盆，各受三斛，悉满金钱。转复旁掘，经于五里，步步之中，尽得铜盆，皆满金钱。怪其所以，即诣尊者迦旃延所，说其因缘。尊者答王：此王宿因，所获福报。王即请问往昔因缘。尊者答王：乃往过去九十一劫，毗婆尸佛入般涅槃后，遗法之中，时有贫人，先因卖薪，得钱三文。见僧教化，欢喜布施。即以此钱，重着钵中，发愿而去。去家五里，步步欢喜。到门欲入，复遥向僧，至心顶礼，发愿而入。时贫人者，今王身是。缘昔三钱欢喜施僧，世世尊贵，常得如是。三重铜盆，满中金钱，缘五里中，步步欢喜；恒于五里，有此金钱。”案：本是二事，借用合作一事也。
［5］《书·旅獒》：“不贵远物贱用物。”
［6］《后汉书·光武帝纪》：“同符高祖。”
至某载月日中，忽谓门人曰：吾将行矣。俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰［1］。金身永谢，薪尽火灭［2］。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言［3］，人无眼目［4］。列郡恸哭［5］，世且空虚［6］。
［1］《法苑珠林》：“一时俱入无余涅槃，先定愿力，火起焚身，如灯焰灭骸骨无遗。”
［2］金身，黄金色之身也。《法华经·安乐品》：“诸佛金色百福相庄严。”《法华经》：“佛此夜灭度，如薪尽火灭。分布诸舍利，而起无量塔。”
［3］高呼而延长其声谓之唱。
［4］《涅槃经》：“是时天、人、阿修罗等，啼泣悲叹，而作是言：如来今日已受我等最后供养。受供养已，当般涅槃。我等当复更供养谁？我今永离无上调御，盲无眼目。”
［5］《论语》注：“恸，哀过也。”
［6］《涅槃经》：“尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日，临涅槃时，时诸众生共相谓言：且各裁抑，莫大愁苦，当疾往诣拘尸那城力士生处。至如来所，朝面礼足，劝请如来莫般涅槃，住世一劫，或减一劫。互要执手，复作是言：世间空虚，众生福尽不善，诸业增长。出世仁者等今当速往，如来不久必入涅槃。复作是言：世间空虚，世间空虚，我等从今无所救护，无所宗仰，贫穷露孤。一旦远离无上世尊，设有疑惑，当复问谁。”
某月日，迁神于曹溪［1］，安座于某所。择吉祥之地，不待青乌［2］；变功德之林，皆成白鹤［3］。呜呼，大师至性淳一［4］，天姿贞素［5］，百福成相［6］，众妙会心［7］。
［1］《涅槃经》七：“有缘既尽，迁神涅槃。”
［2］章怀太子《后汉书注》：“葬送造宅之法，若黄帝、青乌之书也。”刘煦《唐书·经籍志·五行类》有《青乌子》三卷。金丞相兀钦仄《青乌先生葬经注》：“先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏《葬书》引经曰为证者，即此是也。”
［3］《涅槃经》：“佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间，二月十五日临涅槃时，尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。其后分云。娑罗树林四双八只，西方一双，在如来前；东方一双，在如来后；北方一双，在佛之首；南方一双，在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是时顷，便槃涅槃。其娑罗林东西二双，合为一树；南北二双，合为一树。垂覆宝床，盖于如来。其树即时惨然变白，犹如白鹤。枝叶华果皮干，悉皆暴裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。”
［4］淳一，淳朴专一也。
［5］贞素，守正朴素也。
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