六承其授，大鉴是临。劳勤专默，终挹于深［1］。抱其信器，行海之阴。其道爰施，在溪之曹。厖［2］合猥［3］附，不夷其高。传告咸陈，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔轶［4］，乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸护于素。不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言于朝。阴翊［5］王度［6］，俾人逍遥［7］。越百有六祀，号谥不纪。由扶风公告今天子，尚书既复［8］，大行乃诔［9］。光于南土，其法再起。厥徒万亿，同悼齐喜。惟师教所被，洎扶风公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美，溢于海夷，浮图是视。师以仁传，公以仁理。谒辞图坚［10］，永胤不已［11］。
［1］挹，一作“揖”。
［2］厖，模庞切。杂也。
［3］猥，多也；杂也。
［4］轶，徒结切。《说文》：“轶，车相出也。”
［5］音“翼”，辅也。
［6］度，法度也。《国语》：“思我王度。”
［7］逍遥，徜徉自得之貌。
［8］尚书祠部之符，复到都府也。
［9］行读去声。谥法，大行受大名，小行受小名。以六祖圆寂之初，尚未得谥，而潜德日彰，群下所称，辞宜有异，故曰大行。言其有大德行，必受大名也。诔，谥也。累列生时之德行而称之曰诔。《论语疏》：“诔者，犹今行状。”
［10］言告于六祖之祠，陈其碑辞，图刊之于坚贞之石。
［11］胤，异刃切；继也，嗣也；子孙相承续也。《诗》：“永锡祚胤。”
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