师说偈已，端坐至三更［1］，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化［2］。于时异香满室，白虹属地［3］，林木变白［4］，禽兽哀鸣。
［1］端坐，犹言正坐也。
［2］奄然，忽然也。《释氏要览》下《送终篇》：“释氏死谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之。”《大乘义章》：“菩萨后时，迁化他土。”
［3］《尔雅》：“螮蝀，虹也。”《白虎通》：“天弓虹也。”虹者，太阳光线与水气相映，现于天空之彩晕也。《礼记》：“君子比德于玉，气如白虹，天也。”《国策》：“聂政之刺韩傫，白虹贯日。”属，连属也。
［4］《涅槃经》：“寂然无声。于是时顷，便般涅槃。入涅槃已，其树即时惨然变白，犹如白鹤。”
十一月［1］，广、韶、新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之［2］。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月三日，迁神龛［3］并所传衣钵而回。次年［4］七月二十五日出龛。弟子方辩以香泥上之［5］。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布［6］，固护师颈入塔。忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行［7］。
［1］即先天二年，是时已改开元元年。
［2］广州之官僚欲迎六祖真身往法性寺，韶州之官僚欲迎六祖真身往宝林寺，新州之官僚欲即安六祖真身于国恩寺，故云莫决所之。
［3］龛，塔也；塔下室也。此神龛非指塔与塔下室而言，乃指禅龛而言也。俗谓供佛之小室日佛龛，亦其类也。杜甫诗：“禅龛只宴如。”按：龛形如轿，三面合木，一面为户。禅者端坐于习静，禅堂中恒置之。
［4］即开元二年。
［5］香泥，以香末捣如泥也。《通载》十一《慈恩、玄奘示寂》下云：“俄，异僧奉楠檀末香至，请依天竺法，涂法师之体。又后分涅槃下，即以香泥香水，灌洗如来金色之身。”
［6］铁叶，铁片也。
［7］王维、柳子厚、刘禹锡及宋兵部侍郎晏殊等俱有碑记。晏殊碑记文今佚。
师春秋七十有六［1］。年二十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载。得旨嗣法者，四十三人［2］。悟道超凡者，莫知其数。
［1］春秋，年龄也。一年一春秋。《国策》：“君之春秋高，而封地未定。”《汉书》：“春秋鼎盛。”大师降诞于唐太宗贞观十二年戊戌岁二月八日子时，示寂于玄宗先天二年癸丑岁八月三日，历太宗、高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗六朝。实得春秋七十有六。
［2］《传法正宗记》七：“大鉴所出法嗣，凡四十三人。其一曰西印度堀多三藏者，一曰韶阳法海者，一曰庐陵志诚者，一曰匾檐山晓了者，一曰河北智隍者，一曰钟陵法达者，一曰寿州智通者，一曰江西志彻者，一曰信州智常者，一曰广州志道者，一曰广州印宗者，一曰清源山行思者，一曰南岳怀让者，一曰温州玄觉者，一曰司空山本净者，一曰婺州玄策者，一曰曹溪令韬者，一曰西京光宅慧忠者，一曰荷泽神会者，一曰韶阳祗陀者，一曰抚州净安者，一日嵩山寻禅师者，一曰罗浮定真者，一曰南岳坚固者，一曰制空山道进者，一曰善快者，一曰韶山缘素者，一曰宗一者，一曰秦望山善现者，一曰南岳梵行者，一曰并州自在者，一曰西京成空者，一曰峡山泰祥者，一曰光州法净者，一曰清凉山辩才者，一曰广州吴头陀者，一曰道英者，一曰智本者，一曰清苑法真者，一曰玄楷者，一曰昙璀者，一曰韶州刺史韦据者，一曰义兴孙菩萨者。”
达摩所传信衣［1］，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相并道具等［2］，主塔侍者尸之［3］，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨。此皆兴隆三宝［4］，普利群生者［5］。
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