［1］《法华文句》四：“闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。”《涅槃经》二十五：“能教众生，远离十恶，修行十善，谓之善知识。”
［2］旧译名道，新译名觉。道者，通之义；觉者，觉悟之义。《名义集》五：“道之极者称之曰菩提。”
［3］诸法各自不变不改之性也。《唯识论》十：“本来自性，清净涅槃。”《六祖金刚经口诀》：“一切众生，自无始来，不能离生灭者，皆为此心所累故。诸佛惟教人了此心；此心了，即见自性；见自性，即是菩提也。”
［4］无始以来名本来。
［5］远离身、口、意三业恶行之过失，烦恼之垢染，名清净。《探玄记》四：“三业无过云清净。”
［6］《起信论义记》下：“众生真心与诸佛体，平等无二。”又：“众生真心，即诸佛体，更无差别。”故《华严》云：“若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造如来。”又云：“众生心佛，还是教化众生。”《华严经》五十二：“应知念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来，不离此心成正觉故。”《传心法要》：“惟此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生著相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。不知息念忘虑，佛自现前，此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添；遇缘即施，缘息即寂。若不决定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心；此心明净，犹如虚空，无一点相貌。举心动念，即乖法体，即为著相。无始以来，无著相佛，修六度万行欲求成佛，即是次第；无始以来，无次第佛，但悟一心，更无少法可得，此即真佛。”
［7］且，助语辞，有宽缓说来之意。
惠能严父［1］，本贯范阳［2］，左降［3］流［4］于岭南［5］，作新州百姓［6］。此身不幸［7］，父又早亡，老母孤遗［8］，移来南海［9］，艰辛贫乏［10］，于市卖柴［11］。
［1］父严母慈，故称父曰严父。又，尊其父云严父也。《孝经》：“严父，莫大乎配天。”《周易·家人卦》曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”
［2］贯，籍贯也。本贯，犹云本籍。范阳，地名，唐郡。今直隶大兴、宛平、昌平、房山、宝坻等县之地。《正宗记》六：“其本籍范阳。父行瑫，武德中，谪官新州。”
［3］即左迁，谓降职也。古以右为尊，故谓迁秩为左降。《宋史·真宗纪》：“左降官羁管十年以上者，放还京师。”
［4］犹放也，为五刑之一。安置远方，终身不返也。分远近为三等。《尚书·舜典》曰：“流共工于幽州。”注：遣之远去，如水之流也。
［5］岭南，五岭之南也。东际海，西极群蛮，北据五岭。今属广东，治十一县。
［6］新州，即今之新兴县，在肇庆府南一百三十里。详《大清一统志》三百四十五。上古惟贵族有姓，故谓百官之族曰百姓。《书》：“平章百姓。”注：畿内民庶也。今则通称国民为百姓矣。
［7］《论语》：“不幸，短命死矣。”《说文》：“夭死之事。”故“死”谓之“不幸”。
［8］耶律楚材诗：“故园屈指八千里，老母行年六十余。”《旧唐书·李大亮传》：“亲戚孤遗，为大亮所鞠养。”任昉《王文宪文集序》：“亲加吊祭，表荐孤遗。”《孟子·梁惠王下篇》：“幼而无父曰孤。”
［9］移，迁也。《书》：“移而遐逖。”南海，郡名。今改县。属广东粤海道。
［10］艰辛，谓艰难辛苦也。李白诗：“英豪未豹变，自古多艰辛。”《诗传》：“三岁之后，始贫乏于衣食。”
［11］市，城镇也。出货曰卖，谓以物易钱也。柴，小木散材，供炊爨之用者也。
时有一客买柴［1］，使令送至客店［2］。客收去［3］，惠能得钱，却出门外［4］，见一客诵经［5］。惠能一闻经语，心即开悟［6］。
［1］买，以钱易物也。
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