［2］《孟子》：“便嬖不足使令于前欤。”置货鬻物之处曰店。
［3］“客收”之“客”，别本作“容”，非是。
［4］却，退也。
［5］诵经，诵读经典也。
［6］开悟，开智明理也。《法华经·序品》：“照明佛法，开悟众生。”
遂问客诵何经。客曰《金刚经》［1］。复问从何所来，持此经典［2］。客云：我从蕲州［3］黄梅县东禅寺来［4］。其寺是五祖忍大师［5］在彼主化［6］，门人一千有余。
［1］此经即《大般若经》中之第五百七十七卷。前后共有六种译本，互有详略。最通行者，为罗什译本。《三藏法数》二：“金刚者，金中最刚，故云金刚。”《六祖金刚般若经注自序》云：“《金刚经》者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性。只为世人不见自性，是以立见性之法；世人若了见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者凡八百余家。所说道理，各随所见；见虽不同，法即无二。宿植上根者，一闻便了；若无宿慧，读诵虽多，不悟佛意。”
［2］持，执也。
［3］蕲，音“其”。《大清一统志》二百六十三：“蕲州在黄州府东一百八十里。”
［4］《湖广通志》七十八：“黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。”《名胜志》：“东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子《传衣图》。”
［5］《五灯会元》一：“五祖大师，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者，后遇信大师得法。”
［6］彼，指黄梅县，亦指东禅寺而言。主化，主持教化也。
我到彼中礼拜［1］，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性［2］，直了成佛。惠能闻说，宿昔有缘［3］，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮［4］，教便往黄梅参礼五祖［5］。惠能安置母毕，即便辞违［6］。
［1］礼拜，恭敬之意现于身相者也。
［2］《智度论》三十一：“性各自有，不待因缘。”又见后。《六祖金刚般若经注自序》云：“经是圣人之语，教人闻之，从凡悟圣，永息迷心。此一卷经，众人性中本有，不见见者，但读诵文字。若悟本心，始知此经，不在文字。若能明了自性，方信一切诸佛从此经出。”
［3］宿昔有缘，犹言前世因缘也。
［4］衣粮，衣食也。
［5］《象器笺》：“参，趋承也，晋谒也。”
［6］辞违，别本作“辞亲”。
不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人？［1］欲求何物？惠能对曰：弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛［2］，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦獠［3］，若为堪作佛［4］？
［1］别本“人”字下有“来到此山礼拜，今向吾边”十字。
［2］作佛，成佛也。尽菩萨之行，断妄惑、开真觉之谓。《法华经·譬喻品》：“具足菩萨所行之道，当得作佛。”《大智度论》十八：“求佛道者，从初发心作愿：愿我作佛，度脱众生；得一切佛法，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼；得一切智，成佛道。”
［3］“獦”音“葛”，兽名。“獠”音“聊”，称西南夷之谓也。《一统志》八十一：“肇庆府，秦为南海郡，地属岭南道。风俗夷獠相杂。”山谷《过洞庭青草湖诗》：“行矣勿迟留，蕉林獦獠。”注曰：山谷赴宜州贬所，岭南多蕉林，其地与夷獠相接，匀会。獦者，短啄犬；獠，西南夷。
［4］为，何也。按：意言如何能作得佛。
惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北［1］。獦獠身与和尚不同［2］，佛性有何差别［3］？五祖更欲与语［4］，且见徒众［5］总在左右［6］，乃令随众作务［7］。
［1］《禅源诠》二：“一切众生，皆有空寂真心，无始本来性自清净，明明不昧，了了常知，尽未来际常住不灭，名为佛性，亦名如来藏。”《涅槃经》二十七：“一切众生，悉有佛性；如来常住，无有变易。”
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