［4］《传心法要》上：“此灵觉性，无始以来，与虚空同寿，未曾生、未曾灭、未曾有、未曾无、未曾秽、未曾净、未曾喧、未曾寂、未曾少、未曾老，无方所、无内外、无数量、无形相、无色象、无音声，不可觅、不可求，不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到。诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心［1］，学法无益［2］。若识自本心，见自本性，即名丈夫［3］、天人师［4］、佛［5］。
［1］《顿悟入道要门》上：“问：‘其心似何物？’答：‘其心不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。’”
［2］《普照禅师修心诀》：“不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心，若言心外有佛，性外有法。坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，烧身炼臂，敲骨出髓，刺血写经，长坐不卧，一食卯斋，乃至转读一大藏教，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益自劳尔。但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。故世尊云：‘普观一切众生，具有如来智慧德相。’又云：‘一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。’是知离此心外，无佛可成。”
［3］丈夫，勇健之人。勇修正道，而不退转修行者之称。又，丈夫即指调御丈夫言，为佛十号之一也。《大智度论》二：“问曰：‘女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？’答曰：‘男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。复次，女人有五碍，不得作转轮王，释天王，魔天王，梵天王，佛。佛以是故不说。复次，若言佛为女人调御师，为不尊重；若说丈夫，一切都摄。譬如王来，不应独来，必有侍从。如是说丈夫，二根无根及女尽摄，以是故说丈夫。’”
［4］如来十号之一，天与人之教师，故名天人师。《智度论》二：“佛示导，是应作是不应作，是善是不善，是人依教行不舍道法，得烦恼解脱报，是名天人师。问曰：‘佛能度龙神等坠余道中生者，何独言天人师？’答曰：‘度余道生者少，度天人中生者多。如白色人，虽有黑黡子，不名黑人，黑少故。复次，人中结使薄，厌心易得；天中智慧利。以是故，二处易得道。余道中不尔。复次，言天则摄一切天，言人则摄一切地上生者，何以故？天上则天大，地上则人大。是故说天则天上尽摄，说人则地上尽摄。复次，人中得受戒律仪，见谛道思惟道及诸道果。或有人言余道中不得，或有人言多少得，天人中易得多得。以是故，佛为天人师。复次，人中行乐因多，天中乐报多。善法是乐因，乐是善法报，余道中因报少。以是故，佛为天人师。’”
［5］《六祖金刚经注》：“诸学者各见自性无相之理，得见本源自心是佛，当知此人功德，无有边际，不可称量也。《心佛颂》云：‘佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。佛佛佛，没模样，一颗圆光入万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往；无异无同无有无，难取难舍难指望，内外圆明到处通。一佛国在一沙中，一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不净为净业；善恶千端无有无，便是南无大迦业。’”《黄檗传心法要》上：“惟直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣。念念无相，念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，惟学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼。只是教化接引门，本无一切法；离即是法，知离者是佛。”
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