［13］《老子》：“和其光，同其尘。”骆宾王《萤火赋》：“不贪热以苟进，每和光而曲全。”苏颋诗：“善物遗方外，和光绕道边。”《庄子》：“接于物而生时者也。”
［14］真性，注见前。
［15］内薰者，众生心内有本觉之真如，薰习无明，使以妄心，厌生死之苦，求涅槃之乐，名内薰。佛菩萨之教法及自己之修行，名外薰。
［16］《宝积经》九十四：“三世，所谓过去、未来、现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？苦法生已未灭，是名现在世。”
［17］三业者，一、身业，身所作；二、口业，口所说；三、意业，意所思。
善知识！各随我语，一时道［1］：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪［2］，悉皆忏悔，愿一时销灭［3］，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染［4］；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染［5］；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
［1］一时道，即一时说道，犹云一时唱言。
［2］乖于理而行，名恶；作身、口、意之三事，名业。《四十华严经》四十：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。”
［3］销，与“消”通，尽也。
［4］《唯识论》六：“憍诳者，心怀异谋，多现不实，邪命事故。此即贪痴一分为体。”按：憍诳者，唯识二十随烦恼中之二也。
［5］害贤曰嫉，相忌曰妒。《唯识论》六：“嫉妒者，闻见他荣，深怀忧戚，不安稳故。瞋恚一分为体。”
善知识！已上是为“无相忏悔”。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆［1］。从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过；从今已后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过；以不悔故，前罪不灭，后过又生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？善知识！既忏悔已，与善知识发“四弘誓愿”［2］，各须用心正听［3］。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成［4］。
［1］《玉篇》：“愆，去乾切；过也，失也。《说文》作‘’。又，俗作‘’”。
［2］《天台法界次第》下：“今菩萨善达四谛十二因缘，怜愍一切，同于子想。故能为众生久处生死，发心荷负一切，共入涅槃。是以必须大誓庄严，要心不退也。此四通言弘誓愿者，广普之缘，谓之为弘；自制其心，名之曰誓；志求满足，故云愿也。”《心地观经》七：“一切菩萨，复有四愿，成就有情，住持三宝，大海劫终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生；二者，誓断一切烦恼；三者，誓学一切法门；四者，誓证一切佛果。”
［3］唐《华严经》十四：“云何用心，能获一切胜妙功德。”
［4］以上四誓愿，即四弘誓愿也。
善知识！大家岂不道［1］“众生无边誓愿度”，恁么道［2］，且不是惠能度［3］。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名“自性自度”？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度［4］。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
［1］大家，大众之意。
［2］恁，音“衽”；恁么，犹言如斯。
［3］且不是惠能度者，众生自性自度也。《顿悟入道要门论》上：“众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生，总应度尽，何故我等至今，流浪生死，不得成佛？当知众生自度，佛不能度。努力努力，自修，莫倚他佛力。经云：夫求法者，不著佛求。”
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