［4］畜生，牛马猪羊等也。《大乘义章》八末：“言畜生者，从主畜养以为名也。”
善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来［1］，放大光明［2］，外照六门清净［3］，能破六欲诸天［4］。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
［1］觉性，离一切迷妄之觉悟自性也。
［2］自莹名光，照物名明。《探玄记》三：“光明亦二义：一是照暗义，二是现法义。”《往生论》下：“佛光明，是智慧相也。”
［3］上文云：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂。”眼耳鼻舌身为外五门，意为内一门，合为六门。已见上。
［4］六欲诸天，欲界六重之天也，亦名六欲天。一、四王天，有持国、广目、增长、多闻之四王。二、忉利天，亦译三十三天。三、夜摩天，又译时分。彼天中时唱：快哉！快哉！四、兜率天，亦译喜足。于五欲之乐，生喜足心。五、乐变化天，于五欲之境，自乐变化。六、他化自在天，使五欲之境，变化自在。见《智度论》九、《俱舍论》八。
大众闻说，了然见性。悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：普愿法界众生［1］，闻者一时悟解。师言：善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授。师言：吾与大众说《无相颂》［2］，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家［3］，于道何益？
［1］《菩萨璎珞本业经》上：“于一法界，有三界报。一切有为法，若凡若圣，若见著，若因若果，不出法界。惟佛一人，在法界外。”
［2］即下文之颂。此言不必论西方人、东方人，及出家与不出家，亦不拘于形式表面也。
［3］剃须发，染衣，为佛弟子出家之相也。且去憍慢，且别于外道之出家，是三世诸佛之仪式。
颂曰：心平何劳持戒［1］，行直何用修禅［2］。恩则孝养父母［3］，义则上下相怜［4］。让则尊卑和睦［5］，忍则众恶无喧［6］。若能钻木取火［7］，淤泥定生红莲［8］。苦口的是良药［9］，逆耳必是忠言［10］。改过必生智慧［11］，护短心内非贤［12］。日用常行饶益［13］，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前［14］。
［1］心平，即心平等义。持戒，为六度之一，受持戒律而不触犯也。《法华经·譬喻品》：“持戒清洁，如净明珠。”按：此言，戒律本备止恶防非。假令在家，心若平等，何劳具戒如比丘？
［2］《论语》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”《智度论》：“一切禅定摄心，皆名为三摩提。秦言正心行处，是心从无始以来，常曲不端，得此正心行处，心则端直。譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。此即制心之说也。”《维摩经·佛道品》：“直心是菩萨道场。”按：惟见性者，方能无妄念，无妄念方是直心。故唐释慧海曰：“妄念不生为禅，坐见本性为定。”
［3］孝养父母者，尽孝道以供养父母也。《观无量寿佛经》：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母。”（下略）
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