［3］《起信论》：“所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身。依此法身，说名本觉。”《法藏疏》：“心体离念者，离于妄念，显无不觉也。”
［4］不轻人也。
［5］普，遍也。
刺史又问曰：弟子常见僧俗［1］，念弥陀佛［2］，愿生西方［3］。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。
［1］在家之人曰俗人，出家之人曰僧。又三人以上方称僧。
［2］《鼓音王经》：“阿弥陀佛父名月上转轮圣王，其母名殊胜妙颜，子名月明。”阿弥陀佛有十三号。《无量寿经》上：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”《名义集》卷一《诸佛别名篇》曰：“阿弥陀，《清净平等觉经》翻‘无量清净佛’。”
［3］《佛说阿弥陀经》：“从此西方过十万亿佛土，有佛号阿弥陀，今现在说法。”
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中［1］，说西方引化经文［2］，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千［3］，即身中十恶八邪［4］，便是说远。说远为其下根［5］，说近为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净［6］。
［1］世尊，佛之尊号也。以佛具万德，为世所尊重故也。《净影大经疏》：“佛具众德，为世钦仰，故号世尊。”《佛说十号经》：“天人凡圣，世出世间，成皆尊重，故曰世尊。”舍卫，在中印度境，憍萨罗国之都城。为别南憍萨罗国，故名。
［2］引化，引接化度也。经文，经之文句，能诠义理者，即能诠经文所诠之义理。
［3］十万八千，言其成数也。
［4］十恶，十不善也。《法界次第》上之下：“十恶者：一、杀生；二、偷盗，新名‘不与取’；三、邪**，非自己之妻妾而行欲者；四、妄语，新名‘虚诳语’；五、两舌，新名‘离间语’；六、恶口，新名‘粗恶语’；七、绮语，新名‘杂秽语’，语含**意者；八、贪欲；九、瞋恚；十、邪见。”八邪，八正道之反对也。一、邪见；二、邪思惟；三、邪语；四、邪业；五、邪命；六、邪方便；七、邪念；八、邪定也。
［5］下根，根性劣者，根机弱者。《涅槃经》十四：“极下根者，如来终不为转法轮。”
［6］《注维摩经·第一佛国品》云：“是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。肇曰：众生既净，则土无秽也。”
使君！东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆［1］。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般［2］。所以佛言：随所住处恒安乐［3］。使君！心地但无不善［4］，西方去此不遥［5］；若怀不善之心，念佛往生难到［6］。
［1］愆，《广韵》：“俗‘愆’字；过也。”
［2］《语录解义》：“一般，一样也。”《海水一滴》：“能了心无碍，则南北东西，在在处处，无往不通，全无别趣触向，面前寂光妙土，是谓在处一般。”
［3］安乐，身安心乐也。《文句》八下：“身无危险故安，心无忧恼故乐。”
［4］心者，万法之本。能生一切诸法，故名心地。《心地观经》八：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。”
［5］圜悟禅师云：“赤肉团上，人人古佛家风；毗卢顶门，处处祖师巴鼻。若也恁么，反照凝然。一段光明，非色非心，非内非外，行棒也打他不着，行喝也惊他不得。直得净裸裸，赤洒洒，是个无生法忍。不退转轮，截断两头。归家稳坐，正当恁么时，不须他处觅，只此是西方。”
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