［6］ 生，往生西方极乐国土。六祖言不善之人，虽念佛，难于往生。
今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千［1］。念念见性，常行平直，到如弹指［2］，便睹弥陀［3］。
［1］莲池大师《正讹集》云：“《坛经》以十恶八邪，譬十万八千。人遂谓西方极乐世界，去此十万八千。此讹也。十万八千者，五天竺国之西方也，极乐去此，盖十万亿佛刹。夫大千世界为一佛刹，十万亿刹，非人力所到，非鬼力、神力、天力所到。惟是念佛人，一心不乱，感应道交，到如弹指耳。岂震旦诣乎天竺，同为南赡部之程途耶？然则六祖不知西方欤？曰：《坛经》是大众记录，非出祖笔。如六经、四子，亦多汉儒附会，胡可尽信？不然。举近况远，理亦无碍。如在市心，以北郊喻燕京，以南郊喻白下，则借近之五天喻远之极乐，欲时人易晓耳，何碍之有？”
［2］弹指，时之名。《戒疏》二下：“僧祗云：二十念为瞬，二十瞬为弹指。”
［3］弥陀，阿弥陀之略，如来之名也。
使君但行十善［1］，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法［2］，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云［3］：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众［4］！世人自色身是城［5］，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王；王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求［6］。
［1］十善者：不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不瞋恚、不愚痴也。
［2］《大智度论》七十三：“无生忍者，乃至微细法不可得，何况大？是名无生。得是无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。”唐释慧海曰：“不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空。经云‘证无生法忍’是也。”唐释慧海曰：“顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”
［3］顶礼者，五体投于地，以吾顶礼尊者之足也。《归敬仪》下：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”
［4］《智度论》：“大众者，除佛余一切圣贤也。”
［5］色身，自四大五尘等之色法而成身，故名色身。《楞严经》十：“由汝念虑，使汝色身。”
［6］《血脉论》：“若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛，但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。”又《心王铭》云：“慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。”
自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音［1］，
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