这么说来，“享受生命”这句话又是多么沉重，就像说“我要登上珠穆朗玛峰”，不是随便哪个人都敢开口说出的，但登这种高峰的风光毕竟有人能享受到的，它确实是我们生命的一部分。爱因斯坦、达尔文、爱迪生、开普勒等人，他们的伟大发现完成时，都说过类似的话：现在生与死对我都已无所谓了。因为他们都已享受到了生命中最成功、最华彩的段落。就是那些壮志未酬、行将赴死的勇士，如布鲁诺、文天祥、项羽、谭嗣同、林觉民等，也是一种对生命成功的享受。当常人将父母给予的血肉之躯用来做衣食之享时，他们却将生命的炸弹做最后一掷，爆出无限的光热，通过凤凰涅槃，得到了永生。他们不但生时享受事业之乐、理想之乐，身后还永享历史之功和人格之尊。
列举伟人成功和勇士壮志未酬、行将赴死的事例，来论证虽然人少但总有人能攀登高峰享受风光，进一步阐明人生享受的种类和层次。
本来，追求物质的进步和精神的自由，或曰两个文明，就是人类生存奋斗的最基本目标。列宁曾将共产主义形象地比喻为苏维埃加电器化。战争时期，战士们在战壕里憧憬的美好生活就是“楼上楼下，电灯电话”。我们不是苦行僧，我们的许多劳动、斗争、牺牲，就是为了能在行动之后享受这幸福的结果。但幸福又是个动态的东西，如想要独立高峰，就只有一座接一座去攀登，才能一次又一次地享受。可是我们常犯的错误是，当登临一个山顶时，除了擦汗、喘气，却常忽略了这山的美丽，忘记了脚下的林海，悬崖上的鲜花，还有天边的流云。这种享受若不经意便稍纵即逝，若再无追求，也就再没有新的享有。人生之中从最基本的吃饭穿衣，到无尽的物质和精神享受，这是一个多大的库藏，多么宽广的领域。你一方面可以最大限度地去开发、创造和丰富，另一方面又可以尽情地去利用、索取和享受。一个真正懂得享受生命的人，不但将造物者给他的一切都能尽情享受个够，他还进一步享受着自己的创造，更还有少数杰出人物又能跨越时空永享历史的光荣。
思考再推进一步：一个真正懂得享受生命的人，不但将造物者给他的一切都能尽情享受个够，他还进一步享受着自己的创造，更还有少数杰出人物又能跨越时空永享历史的光荣。
但是请别忘记，造物者同时又制定了一条铁的规律，生命只有一次，并且时间有限。所以我们对生命的享受不会那么从容，也不会没完没了。生命是一根甘蔗，甜甜的，吃一口就少一节。让我们好好地珍惜它，细细地品味它，尽情地享受它。
又翻出一层文意：要细细品味只有一次的有限的生命。
阅读指导
本文是作者2000年为《梁衡谈人生》一书而写的自序。
序文一般都居著作正文之前，跋文殿后。书序，可以由他人作序，也可以是自序。可以交代写作的缘由、背景、经过，作品的主要内容、价值以及意义，介绍作者的情况以及与作者的关系（他序），或者由作者作品而生发开去的感想。
序既有纯介绍式、纯评述式的，也有介绍加评述式的。本文是兼有二式，并谈由作品而生发开去的感想。作者综合书中作品，谈了一个概念“享受人生”，摇曳多姿、思虑深广，给全书一个定位，使读者在思索“享受人生”的同时又愿意深入书中去进一步体味人生美妙。
生命中值得享受的东西很多，自然、知识、艺术、刺激、感情、成功、环境、安宁、休闲、精神，等等。生命是多层次、多角度的，博大丰富的，可享受的东西无穷之多。
作者在批评了对享受的两种错误理解（狭窄和冷漠）的同时，阐释了享受的内容。在明确了“是什么”之后，作者转入“怎么办”的思考，要利用好生命，需要两个条件，一是勇气，二是创造。
然后作者结合伟人和勇士两类人来谈享受人生的层次，从物质和精神两个角度来谈既要最大限度地去开发、创造和丰富，又要尽情地去利用、索取和享受，从而进一步丰富人们对享受人生的认识。文末从生命有限的角度进一步提醒读者要尽情享受。本文观点新颖而大胆，深刻且高尚，有助于读者贴切地解读人生，从而提升思想素质。
采用辩证分析，驳论和立论结合，是本篇行文的一大特色。在批评对生命享受冷漠的现象时，阐释了生命的多样；在谈怎样享受生命时，先排除最低级而不入流的挥霍式享受，明确讨论范围。
本文也善于运用简略举例，联系一般人的心态和认识，增强说服力。文章还运用登山享受和生命如甘蔗等比喻，生动亲切，说服力强。
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