假定存在物理空间，并假定它的确与个人化空间是这样对应的，那么，我们关于它又能知道些什么呢？我们所能知道的，仅仅是为了确保这种对应关系而需要的东西。也就是说，我们对物理空间本身一无所知，但可以知道由物理客体的空间关系而产生的物理客体排列方式。例如，我们能够知道，在日食、月食期间，地球、月球和太阳处于一条直线上，尽管我们并不知道一条物理的直线本身是何样子，就像我们能知道视觉空间里的直线是何样子。因此，我们对物理空间距离的关系的了解，要多于我们对距离本身的了解；我们可能知道，一个距离大于另一个距离，或者一个距离与另一个距离在同一条直线上，但我们并不能对物理空间的距离有直接的认知，因为我们只是在私人化空间中认识距离，或认识颜色、声音或其他感觉材料的。我们对物理空间所知道的一切，就像一个天生盲人对视觉空间有永远不知道的事情，我们对物理空间也有永远不知道的。我们能够知道为使物理空间与感觉材料保持对应关系而所需的特性，却无法知道造成这些关系的那些项目的性质。
谈及时间，我们对时间绵延或流逝的感觉，相比钟表的阐释更是路人皆知的不靠谱。时间，在我们无聊或痛苦时过得缓慢，在我们充盈愉悦时过得迅速，在我们睡眠时则仿若不存在。因此，就时间由某种绵延所构成而言，有必要像对待空间一样把时间也区分公共时间和个人化时间。但就时间包含着一种先后次序而言，无须对时间做这样的区分；我们所知的事件时间次序，与它们实际具有的时间次序是相同的。无论如何，我们没有理由假设这两种次序是不同的。空间通常也是如此：如果一个军团沿路前行，这支军团的形状从不同的角度看是不同的，但从所有角度看，军团中的人排列的次序是相同的。我们由此认为，在物理空间中这个次序是真确的，同时只有在需要保持这种次序时，我们才会假定形状和物理空间是对应的。
说到事件似乎具有的时间次序与它们实在具有的时间次序是相同的，我们有必要防范一种可能的误解。我们绝不能认为，不同物理客体的各种不同状态与构成，与对这些客体产生知觉的那些感觉材料具有相同的时间次序。如果把雷声和闪电视为物理客体，那么它们是同时的；这就是说，在空气扰动开始之处，即闪电所在之处，闪电与空气扰动同时发生。但我们所宣称的“听到雷声”这一感觉材料，却要等到空气扰动传到我们所在之地才能发生。同样，太阳光抵达我们大约需要八分钟，因此我们所看到的太阳其实是八分钟之前的太阳。如此而言，我们的感觉材料为物理太阳提供了证据，但它们提供的是关于八分钟之前的物理太阳的证据；假如物理太阳在最近的八分钟之内消失了，我们所称的“看见太阳”这一感觉材料也不会有什么不同。这就为我们必须区分感觉材料和物理客体，提供了一个新的例证。
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