首先，我们必须回答：梦本身没有处理这些逻辑关系的手段。大部分的梦都置这些连接词于不顾。梦所表达和操纵的只是梦念的实质内容。而恢复梦工作所破坏的种种联系乃是释梦过程所必须完成的任务。
梦之所以不能表达这些关系在于其精神材料的性质。的确，如绘画、雕塑等造型艺术，与可以运用语言的诗歌相比，都有类似的局限性。绘画和雕塑这两种艺术由于其材料的原因，在表达事物方面也受着同样的局限。绘画艺术在创立其表达法则以前也曾努力弥补其不足，如在古代绘画中，所表现的人物的嘴上常挂着一小段说明性文字以写上画家难以用图画表达出来的内容。
在梦不能表达逻辑关系这一点上，可能会有人提出反对意见。因为在一些梦里，有着十分复杂的智力操作，对一种观点的陈述与反驳、嘲笑与比较，就如清醒中一样。但是，这里表面现象又一次地蒙骗了人们。如果我们深入地解释梦，我们会看到，整个这类思想都属于梦念的部分材料，并不是智力活动在梦中的表现。在梦中看似思想的东西只是梦念题材的重现，而不是题材之间的关系。对这种关系的推定才是思维。［参第441页以下］但是在这些联系中，最易建立起来的，是在梦中说出的并加以特殊描述的话语都是那些出现在梦念材料的记忆中未经修改或稍加修改的言语的再现。这类话语常常不过是梦念之中某一事件的暗指，而梦的意义可能与之完全不同。［参看第418页以下］
但是，我并不否认，批判性的思想活动并不只是梦念材料的简单重复，它也的确参与了梦的形成。这一因素的作用将在本部分将结束时再行讨论。那时，会更明显地看出这种批判性的思想活动并不是由梦念引起的，在某种意义上说，是梦本身在已经完成时所产生出来的。［参见第448页］
因此，我们姑且可以说梦念之间的逻辑关系在梦中并没有获得任何单独的表现，如果梦中出现一种矛盾，它要么是梦本身的矛盾，要么就是某个梦念的题材所派生出来的矛盾。梦中的矛盾只能以最间接的方式与梦念之间的矛盾相符合。正如绘画终于发明了一种有别于在嘴上挂着一小串说明文字的办法，来表示温情、恫吓、警告等原来要用文字来表达的意图，梦也可能发明一种手段用来表达梦念之间的逻辑关系，方法是通过在表示梦的特征方法上做一些修改。经验表明，不同的梦在这方面有很大区别。有些梦完全忽视材料上的逻辑关系，也有些梦则给予尽可能的说明。在这样做的时候，梦与其操纵的材料之间的距离就会时大时小。如果在潜意识中这种时间顺序已经建立起来（如在伊尔玛打针的梦），偶然梦在处理梦念的时间顺序上也有同样的差别。
那么，梦的工作又是以怎样的手段能指出如此难以表达的各种关系呢？下面我一一加以说明。
首先，梦总是通过把整个材料结合成一个单一的环境或事件的方法，把那些毋庸置疑地存在着的梦念各部分之间的联系考虑进去，它们以时间上的同步关系再现逻辑联系，这就如雅典学派画家帕纳萨斯在一幅画上表现各时期的哲学家和诗人一样。的确，他们不可能同时聚在一个大厅里或一座山顶上，但他们的确在某种概念意义上可以形成一个群体。
梦就是把这种重现的方法用到淋漓尽致的程度。每当梦向我们展现在一起的两个元素时，就可以肯定在梦念中有与之相应的部分存在着某种特别密切的关系。就如我们的书写系统一样，“ab”是在一个音节里发音的两个字母，如果a和b中间有间隔，那就表示a是前一个词的最后一个字母，而b则是后一个词里的第一个字母。所以，梦中的搭配也不存在侥幸及梦材料各部分的互不相关，而是在梦念中密切相关联的各部分。
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