《出三藏集记》十五卷梁僧祐撰，今存。省称《祐录》。
此为现存最古较可信据之经录。前五卷踵《安录》之旧加以厘订。先分年代，以译家先后为次，列举各家所译书目。次列各经重译及异名者，次叙律藏，次叙佚本，次辨伪经。第六卷至第十二卷，录各经典序文。第十三至第十五卷，译家传记。祐为惠远再传弟子，即著《释迦谱》、《弘明集》之人。治佛学掌故者，要当挹源此公。但其书考证失实处，亦仍不免。
隋《众经目录》七卷开皇十四年敕法经等撰，今存。
分大小乘经律论各一录，共六录。每录皆分一译、异译、失译、别生、疑惑、伪妄六门。末附西域及此方集传著述一录。后世编集体佛藏例，此其开端。
《历代三宝记》十五卷隋开皇十七年费长房撰，今存。省称《房录》。
长房为当时翻经学士，嫌官本经录不备，别撰斯编。第十二卷以前，以年代分。十三、十四卷记重译失译。十五卷列总目。现存古录，此最繁博，亦最躇驳。道宣云：“房所撰者，瓦玉相谬，得在繁富，未可凭准。”（见《内典录》）智升云：“（房录）事实杂谬，其阙本疑伪，皆编入藏，窃为不可。”（见《开元录》）据房录总目，已有经籍二一四六部，六二三五卷。今存经典，总计不过五千余卷，唐译几居三分之一。岂有隋时反逾六千者，即此一端，已证其妄。宣、升等纠其误谬数十条，具见原书，不备引。
隋《众经目录》五卷仁寿二年敕撰，今存。
踵旧作，列总目，无甚价值。
《大唐内典录》十卷麟德元年释道宣撰，今存。省称《内典录》。
宣为唐代第一律师，其自序谓：“上集群目，取讯僧传。……参祐、房等录……望革前弊。”智升称其：“类例明审，有作者之风。”信矣！其目如下：众经传译所从录第一，翻本单重人代存亡录第二，众经分乘入藏第三，众经举要转读录第四，众经有目阙本录第五，道俗述作注解录第六，诸经友流陈化录第七，所出疑伪经论录第八，众经目录始终序第九，众经应感兴敬录第十。
《古今译经图记》四卷唐沙门靖迈撰，今存。
迈为玄奘弟子。奘在慈恩寺翻经堂壁，画《古今译经图》，迈乃为之记。不过《房录》节本无甚价值。
《武周刊定众经目录》十五卷天册万岁元年敕明俭等撰，今存。
总数三六一六部，八六四〇卷。多踵《房录》讹谬。
《开元释教录》二十卷开元十八年释智升撰，今存。省称《开元录》。
前十卷为总括群经录，由汉至唐，以朝代译家编次，体例略同《祐录》、《房录》。后十卷为别分乘藏录，复分为七：一有译有本录，二有译无本录，三支派别行录，四删略繁重录，五补阙拾遗录，六疑惑再详录，七伪妄乱真录。其分别乘藏中，于大乘诸经，复判《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅槃》五大部。其不属五部者，则名曰“大乘单译经”。此种分类，为后世编藏所祖。其于诸籍阙本别生，充为明晰。编次别择，颇极谨严。所举存佚总目二二七八部，七〇四六卷；存者一一三〇部，五〇六六卷。实经录之总汇，佛教史上最有价值之记载也。
《贞元释教录》三十卷唐贞元五年圆照撰，今存。省称《贞元录》。
此书为续《开元录》之作，亦有补所未备者。
《祥符录》二十二[1]卷今佚。见《法宝勘同总录》。
《景祐录》二十一卷[2]今佚。同上。
《至元法宝勘同总录》十卷元至元二十二年庆吉祥等奉敕撰，今存。
此书总括元以前所有诸经典，叙述简要。尤有一特色，在将汉译本与西藏文本对勘。其序云：“以西蕃大教目录对勘东土经藏部帙之有无，卷轴之多寡……损者完之，无者书之。”此实前此未有之业，惜所勘者尚非波利文或梵文原本耳。
《大藏圣教法宝标目》十卷元居士王古撰，今存。
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