智先，字古樵；仪征张氏子。年十一，投焦山松寥阁出家，依破暗灯；阅无梦无想主人在什么处公案，疑甚，行坐不安；忽一日，登山，失足倾仆，豁然大彻。灯命充监院，后继主法席。住山四十年，百废具举；僧至者如归。兹略示焦山系统于下：
古樵智先——鉴堂德镜——硕庵行载——敏修福毅——碧岩祥洁——济舟澄洮——澹宁清镜——巨超清恒——秋屏觉灯——性源觉诠——墨溪海荫——月辉了禅——流长悟春——芥航大须——云帆昌道以上诸师：著名者为福毅、澄洮、了禅、大须诸人。
福毅，字敏修；武昌李氏子。年十五，祝发汉阳归元寺，受具。志慕宗乘，至焦山参硕庵。命看无字话；十余年无所人；大病几死；忽猛省曰：“狗子佛性无，乾坤一火炉；拟议刚半步，彻底尽焦枯。”呈诸硕庵，得蒙印可。后主焦山。乾隆二年，值镇江大旱，至扬州募米三万余石赈之。年八十五，无疾而化。
澄洮，字济舟；武昌梁氏子。受具于归元寺。杖锡游方，遍历吴楚名山；参碧岩三年；一日，闻江涛声，忽然省悟。后继法席；专以本分事接人。乾隆帝两次南巡；奏对称旨，宠锡有加。乾隆五十五年庚戌秋，某日晨起，沐浴更衣；对众说偈；翌日而逝。寿六十有六。
了禅，字月辉；盱眙雷氏子。咸丰癸丑，太平天国兵，焚金山、北固，率众至焦山。了禅与其徒悟春，死守不去；往敌营陈说利害，竟得免焚烧。自太平兵至，江南诸刹，无一存者；独焦山获免，了禅之力也。
大须，字芥航；盐城儒家蔡氏子。年十二，出家；至焦山，为月辉所器重，嘱悟春付以法。咸丰辛酉，主定慧寺；值太平之乱初平，常住屡空，禅堂与各庵多违言；大须开诚布公以处之，乃大和睦。专以焚修文字两途，诱掖后进；创说戒法，兼宏净土，不为高远，使人由浅入深；各丛林皆相仿效；焦山法席，于是重振。入寂于光绪十五年己丑之夏，年五十有六。
与明雪同门之化山明盂；传慈云俍亭净挺。净挺，钱塘徐氏子；参盂和尚，一语洞明大法。康熙年间，住嘉善慈云寺，传洞山之正脉；宗说兼通，敲唱双举。著有《阅经十二种》：曰《华严经颂》、《梵网戒光》、《楞伽心印》、《维摩饶舌》、《圆觉连珠》、《楞严问答》、《药师灯焰》、《弥陀舌相》、《金刚三昧》、《心经句义》、《法华悬谈》、《涅槃末后句》。
寿昌慧经之弟子四人：最著者为博山元来、鼓山元贤二派；在清初均盛极一时。今分述之：
博山元来，名大舣，字无异，舒城人。其道大振于明末；吴越江闽之间，学士大夫，礼足求戒者，先后不下数万人；曾至桐城金陵，迎者塞途。入寂时未有分明传法之人；然其首座瀛山智誾，则弟子之著名者，与智訚同门者，有福州长庆宗宝独禅师；传庐山归宗天然函昰禅师；罡为番禺曾氏子；康熙年间人。著有《楞伽心印》八卷；《楞严经直指》十卷。嗣法门人有今释、今辩，为博山第四世；以后则不可考矣。此外尚有罗峰大师弘丽者，亦博山嗣孙。康熙年间，开法于岭南日新山；乃洞宗之佼佼者。有《法语》行世；晚年著《圆觉经句释正白》六卷；居士王应华为之叙云：“打翻圭峰窠臼，阐扬洞上宗风。”可以见其概矣。兹示博山略系如下：
鼓山一派，宗风之盛；比于博山，有过之无不及。元贤、道霈，两代媲美；曹洞宗之大振于清 初，皆此师资之力也。
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