元贤，字永觉；建阳蔡氏子。幼习儒；年二十，为邑名诸生；嗜周程张朱之学；读书山寺，闻诵《法华偈》；即知周孔外，别有此一大事。往参《寿昌经》；参究有得；年四十，裂青衿出家。一日，与寿昌问答，身心豁然，如开千重锁相似；自此彻见玄奥。寿昌遂传以法。住鼓山三十年，道望孤高，曹洞纲宗，于焉大振；座下常数百众，皆勉以真参实悟；问道受戒者数万人。入寂于顺治丁酉十四年，寿八十。著有《寤言》、《补灯录》、《继灯录》、《禅余内外集》，共八十余卷；更有《楞严经疏》、《金刚经疏》、《心经指掌》、《四分约义》、《律学发轫》、《弘释录》等书。
道霈，字为霖，建安丁氏子。年十四，出家；十八参方，历诸讲肆。后参鼓山贤，看庭前柏树子，三年无所入。辞别出游两浙。复归鼓山，充维那；一日，与师问答，被呵出，一夜不安；至四鼓，卷帘出门，忽然大彻；自此商榷玄奥，无不吻合。贤年八十，付属大法；寂后遂继其席。住鼓山二十余年，海内瞻依，以为东南一大法窟。著有《拂语录》、《餐香录》、《圣箭堂述古》诸书行世。
道霈于经疏，著述甚富。昔智者大师有《仁王般若经疏》，安史之乱，佚失；宋初，四明祖师多方求之，勿获；数百载至元丰初，有海客自日本携归中国；霈以经疏各行，艰于寻对；因取天台旧疏合之，而订其错误，辑《仁王般若经合疏》三卷。又于七十岁时，纂《华严疏论要语》一百二十卷。年将八十，复著《法华经文句纂要》七卷。其自叙中，推尊天台大师，自称私淑比丘；有云：“少年行脚，尝历讲肆；于台贤性相之旨，得其纲领；后入禅专事参究，而诸教乘束之高阁；又十载罢参后，再取当年所习教法读之，方知原是自家祖翁田地；自是复加钻研，首事《华严》，次事《法华》”云云。可知道霈于教乘则出入台贤两宗者也。又著有《般若波罗密多心经请益记》一卷；《四十二章经指南》、《佛遗教经指南》、《沩山警策指南》各一卷。兹示鼓山略系于下：
永觉元贤——为霖道霈——惟静道安——恒涛大心——圆玉兴五——象失法印——淡然法文——常敏法濬——遍照兴隆鼓山自为霖恒涛盛极之后，渐见衰替。迨遍照时，又得重兴，百废具举；旧日规模，完全恢复；此乾隆年间事也。太平天国乱后，则一蹶不振矣。
最近有古月禅师，住鼓山；颇多灵异：其系统虽不可考，殆洞宗之后劲也。古月，字圆朗；闽侯县朱氏子。年十八持斋；二十岁后，往鼓山出家；留心参究，得悟心要。习静于灵峤岩，夜间他僧恒见岩上放光如白昼；岩有巨蛇猛虎，均为古月降伏；为人治病，辄愈。闽中士大夫，多来参谒；缁白皈依者，无虑数千人；鼓山由是复臻隆盛，开设道场，与金山、高旻同规；兼修净土法门。古月晚年，或住崇福寺，或住涌泉寺，或隐岩洞，结茅而居，种茹以食；踪迹隐显不定。于民国八年己未七月，预言逝期；届时沐浴焚香，念佛坐脱。寿七十有七。
（三）华严宗
华严宗至明末，虽尚有学者；然式微已甚。迨清初有柏亭大师出，为此宗之巨擘。是时华严典籍，多已散佚；大师搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。
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