梦东禅师，名际醒，字彻悟，一字讷堂，号梦东；京东丰润马氏子。幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡不淹贯。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志；病已，遂出家。历参诸名宿，预讲筵，于性相二宗，《法华》、《楞严》、《圆觉》、《金刚》等；圆觉顿开，了无滞碍。既而参粹如纯禅师，明向上事；乃传其法，为临济宗三十六世；磬山修七世也。每忆永明大师，乃禅门宗匠；尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养；遂主张莲宗；日限尺香晤客；过此，惟礼拜而已。嘉庆间，退居红螺山资福寺；本期习静终老，而衲子之追随者众，遂成丛林。如是十年；一日，集众付院务；诫弟子曰：“念佛法门，三根普被，无机不收；吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业；凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙；庶不负老僧与众一片苦心也。”于是示寂。手结弥陀印，安详而逝。时嘉庆十五年十二月也。寿七十。著有《念佛伽陀》一卷；《梦东禅师遗集》二卷。一名《彻悟禅师语录》，内容略有异同。
观省庵、梦东二师：一则台宗嫡系；一则临济宗嫡裔；然皆以本宗兼修念佛，皆专力于净土法门，予后世以绝大之影响；诚有见于末世众生，根器浅薄，非净土不能当机也。至今海内丛林，以净土立宗历世规模勿失者，世人咸知红螺山资福寺；是则梦东禅师之遗泽，不其远欤!
道光时，红螺资福寺沙门达默，著《净土生无生论会集》一卷；自叙云：“会集者，谓释题一科，皆出彻祖之笔；若不集之，恐失传也；论中著述，尽采台宗之意；若不会之，恐失详也；今会而集之，作斯名焉。”达默，盖梦东禅师之法孙也。
古崑，字玉峰，号恋西比丘；咸同年间人；自称幽溪传法后裔，极推崇幽溪之《生无生论》；笃志净土，故自愿嗣幽溪之法也。其病中发愿词云：“古崑于癸酉年三月初五日，身染重病，直至秋间。夜不安眠，口不开味；生死之事，未知如何；想我此生，别无所能；只有净土一门，极力相信；诚恐宿业深重，现生不能如愿；岂不孤负佛恩，枉被法服，虚消一切信心；供养佛袈裟下，失却人身，最堪痛惜；异方便中，不成道业，宁不悲伤；故于九月二十三日，在天台教观，启建四十九日七期；禁止言语，不敢放逸；每日早晨，敬燃臂香三炷，供养阿弥陀佛。”是可见其对于净土之恳切矣。著有《净土随学》二卷；《净土必求》、《莲宗必读》、《念佛要语》、《念佛四大要诀》、《净土自警录》、《净土神珠》、《西归行仪》、《永明禅师念佛诀》、《念佛开心颂》、《上品资粮》，各一卷。
省元法师，山东蓬莱县人。俗始贺氏，名宪章。慧而好学，考入邑庠，旋食饩。与友赴乡试，荐不售。友抑郁以殁，师为经纪其丧事，悟生死无常，遂有出世志。渡海至辽阳千山，依中会寺思禅师数年。又赴高丽访师。至营口，遇道士赵了梦，一见，即称师有仙骨。继复遇舒龙禅师，授以教外别传，乃回中会寺，皈依思公座下，剃度为僧。时年二十九岁也。既而诣天津海光寺法启和尚，受具足戒。闻房山县上房山境地幽胜，宜于修养，遂往山上兜率寺，住堂参学。比移云梯庵住静。日只中午稀饭一餐，搬柴运水，悉躬亲之。一日，正担水回庵间，忽忘身心，虚空粉碎，大地平沉，自此寂照真境，时复现前。后往昌平银山。居数年。来北平。住极乐、通明、广化、庆宁、嘉兴等寺，均未久。迨民国七年，孙静庵、周志甫两居士，请师住拈花寺，愿终身供养。师乃闭关三年，出关后，十方四众问法者踪相接，师皆随机开示，特注重念佛法门云：
文字般若，口头三昧，都是不中用的。惟自行住坐卧之中，单提一句阿弥陀佛，默默持念，不用出声，不可闭眼，只要字字分明，时时寂照，不疾不徐，勿忘勿助，无间无杂，密密绵绵，直至一心不乱，忽然离念，寂光真境，任运现前，那时正信不疑，决定发愿往生矣。
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